之心！”
走到青岛的时候，朱佑栎听到了有一些人聚集在有座茶楼里面大声嚷嚷，说的话可谓“叛经离道”，偏偏还喊的理直气壮。
不过大明朝“尊孔复古”这么多年，还有朱见济在乾圣八年发的那篇堪称给宋明理学家刨坟的文章，大明朝眼下叛经离道的事，不说常见，但在到处也有发生。
比起原历史上轨迹上，靠着王圣人他们师徒几十年发展才冲击到程朱理学，有皇帝亲手解开大明的思想枷锁，还对着某些过分言论采取放任自由的态度，乾圣朝的思想界变动，只会来的更加迅猛和激烈。
不过这么狂野的说法，看报纸的朱佑栎还没有听过。
于是便装的太子好奇的带人走了过去，发现是一个年轻的书生正面红耳赤的在跟人吵架。
而双方争论的观点，无非是几百年前陆九渊跟朱熹吵过的东西。
前几年就有思想激进的学子仗着皇帝的放纵，还有陈献章这种当代心学大师官运亨通，意识到了前途的光明，对着理学展开了抨击。
可惜年轻人空有一腔热血，在学问上还没有多少精华言论可以支撑起他们的观念，社会上还有不少理学家掌握话语权，所以这抨击也只是抨击，还没到推翻理学，开创新流派的局面。
“他说的东西，是他自己的学问，还是别人的？”
朱佑栎问旁边看戏的学子。
对方看他是个身材高大，气质优异的少年，身边又有几个随从，便知道这是个高门大户出身的少爷，看热闹被打断也没有多生气。
“是陈先生今年新提出来的理论。”那人说道。
而陈先生，自然就是陈献章。
经过多年研究和为官做事的经历，陈献章终于在乾圣二十三年提炼出来了关于自身思想的核心——
“心，乃天地之本。”
想比起原历史上，陈献章因为没有过仕途经历，只能闷头研究学问，从而使得他的“白沙心学”被后人评价为“略显软弱”，得到了皇帝支持，并且有幸和朱见济成为长期笔友的老陈嘴巴子磨练的更硬了。
继当年受朱见济影响，提前喊出来了“知行合一”的口号之后，在经济进一步发展，要求挣脱原有束缚的社会背景下，陈献章又把人性本身拔高到了新的地位。
比天地更高，比万物更重。
人、人心、人性……不应该有其他的约束。
也就是说，要跟提倡各种伦理道德，等级划分的程朱理学划
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