随着他与信徒的‘交互’越多，这种信仰就越稳固。
在随后的十年里，他设置了多个对照组，尝试了不同的交互方法。
施展神迹是最快的，但是通过祈祷与信徒交流也可以，如果在交流中显现出自己的大概身形，则事半功倍。
通过这些研究，莫语意识到，其实并不是这些原本应该指向造物主的信仰指向了他。
而是他在‘取代’造物主。
当他把自己和造物主联系起来的时候，信仰运行的规则就会认为，他就是‘造物主’。
这种认可是来自于规则的认可，是来自于‘宇宙’的认可。
这其中必然有某种莫语还没有发现的某种影响存在，但他很快意识到，一个新的‘道’出现在了他的面前。
隐隐约约，他对自己最后的‘仪式’有了感知。
最终，他并没有继续待在这片土地上，继续稳固让所有人的信仰。
一是通过交互提高的稳固度已经有限，而现在的稳固度已经足够高，并且在自己缓慢的增长。
二是来自琐罗亚斯德教的信仰并不纯粹，因为善恶二元理论，琐罗亚斯德教信仰的并不是纯粹的造物主，而是造物主的‘善’面。
这导致莫语获得的信仰并不强，对于他的道帮助不大。
所以在待了十年后，他与潘塞娅告别，离开了这里。
他要去人口稠密的地方，寻找新的‘路’。
——
亚历山大的辉煌帝国只持续了十年，随着他的突然死去，整个帝国分崩离析。
由于他没有指定继承人，导致许多帝国将军都觉得自己有能力继承帝国，在部下的互相征伐中，亚历山大的妻儿也死在了混乱里。
而在整个希腊化世界再次陷入群雄割据的混乱中的时候，西方的罗马共和国渐渐强盛起来。
在亚历山大死后，罗马花了一百年的时间，控制住了整个意大利亚半岛，然后他击败了西地中海的霸权国家迦太基，并将触角向着东方希腊世界延伸。
在其后的一百年里，罗马彻底击败了西方的迦太基，夷平了迦太基城，同时击败了东方的亚历山大的母国马其顿，将马其顿变为了罗马的一个行省。
由此，罗马完成了整个地中海的霸权。
这两百年间，莫语并不总在罗马。
他曾在罗马指挥军队抵挡高卢人的围攻，也曾带着迦太基的军队翻过阿尔卑斯山奇袭罗马
本章未完，请点击下一页继续阅读！