求饶，当然，没有人理他们，更甚至还被赏了几鞭子；而另外一个半死不活的女人只是将眼皮费力的撑起又闭下，看来时日不多。
大概过得两小时多，原本追出去的猎人们才回来，他们悻悻而归，看来是失手了。
看守的两个见状站起，壮一些的问：“那两毛小子呢？没逮着？”
为首的老大朝地上吐了口血痰大呼晦气，另一个把气喘匀的人回答：
“不是没逮着，是刚逮着就突然冲出来一群人，自称是东陆那边的祭神官！”
另一个人往地上“呸”了一声感叹：“我就看那两小子贼眉鼠眼不是好东西，居然是祭神官要抓的人！还好咱没给带上，不然得倒霉一路！”
这个说法来自于游散在各处的猎人的一致观点。
这群不大敬奉“神”的特殊人群由各个不同的种族构成，没有所谓的“家”也不属于任何的“国”，他们甚至有时候还不被自己的民族所接受。
“猎人”在神川各处的人的眼里如同四处找寻腐尸的秃鹫，单是名字就让人觉得有一股恶臭味。
而这样专以“捡漏”“食腐”为生的人群自认为至少与人族供奉的“神灵”格格不入，“神”予“人”意味着“创造”；而他们，意味着“死亡”。
截然相反的观念间理所应当的相互避讳，因此遇到以侍奉“神”为生的祭神官（或神言）以及被神所“眷顾”的人，不论这样的“眷顾”对于当事人是好是坏，对于这些猎人而言，那都是一种晦气。
他们坚信，沾染了这种晦气会让他们的旅途变得艰难，会让他们无漏可捡、无“腐”可食（这里的“腐”不是真正意义上的腐尸，而是达官显贵的“腐败”）。
所以，当他们看见那些穿着祭神官服饰的人的时候，他们选择放弃到手的猎物；而那些祭神官里的人似乎也不太待见他们，至少他们的领头被打了一拳。
“那两个人即使抓到也顶多卖几个铜扣，这晦气咱还是别沾了！”
听着来人滔滔不绝的叙述，守在既有奴隶旁的人安慰着；紧接着同众人说了那女人告知的事。
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