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那能够说明大道修行就是玄源心中优先级最高的“利”吗？
显然并不准确，在求道的过程之中，玄源当然也明白有所为有所不为的道理，一些违背他原则的事情他并不会去做。
这就显得有些矛盾，既然是最高追求，终极目标，那怎么会不是他心中优先级最高的“利”？
其实这并不意外。
因为大道修行这种实际性的“利”，往往都会被无形的“利”约束。
追求和目标都是有形的，有形的“利”当然不会是玄源思绪体系的核心。
能够约束终极目标的、无形的“利”，或许才是真的思想体系核心的显化。
而同样的，能够约束终极目标的“利”，也就是玄源之前总结归纳出来的关键字，他们对于终极目标的约束也并非是独立的，而是一种综合的衡量。
“好奇心”、“善”、“稳”、“争”、“智慧”、“勇气”、“自信”、“逐利”、“毅力”。
这些关键字所代表的品质都是玄源自身品质，都离不开玄源的本性。
也就是说，正是玄源的本性在作为无形的“利”，约束着玄源达到终极目标。
很显然，这样的约束不仅仅是约束，也是另一种层面上的促进。
或许条条大路通罗马，玄源有无数种方式和途径可以追求自己的大道。
可玄源本性所代表的无形的“利”，其实不止是给玄源追求大道划定一个方向这样单纯的约束。
这些无形的“利”同样在划定方向的时候，帮助玄源修了一条能够通往大道的路。
所以路的存在，对于走路的人来说，固然限制了行进的方向，可同样给走路的人带来了无穷的便利。
而玄源的本性有无数细分的种类和差异，他们共同组成了所谓的路。
在面对不同的问题之时，这些不同的本性也会有不同的反应，占据不同的分量，并非是一成不变的。
所以，玄源没有办法直接给这些本性，也就是无形的“利”，在没有遇到实际问题之前划分所谓的优先级。
这看似又否定了玄源之前的猜测。
其实不然，虽然无法划分这些无形的“利”的优先级，可是玄源可以推出自己在遇到具体问题之时，划分优先级的规则。
如果笼统的来说的话，玄源的一切做法当然是按照自己的内心，是从心所欲的。
不过这并非是所谓的思想体系，因为任
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