头被拆卸出来，制作成各种各样的佛教礼器，其发展程度，可谓是十分血腥和暴力。
而在这些宗教统治下，西藏人民也变得十分愚昧，他们不敢反抗这些恶心的宗教，只能顺从他们，当解放军解放西藏的时候，西藏人口不到三百万人，而在宋朝的时候，吐蕃人口就有将近五百万人，在这些藏传佛教的极端愚昧统治之下，西藏的人口非但没有迎来增长，反倒是在倒退，这就是当年藏传佛教可怕的地方。
如今，这些藏传佛教也开始慢慢形成，变成开始向着汉人的地区开始传播，这是徐清最为警惕的，他认为宗教应该是宣扬善的，而不是去弄这些稀奇古怪的东西，最后去害人性命的，就像改革之前的天主教一样，他们压迫着人们的思想，使得人们变得郁闷，教会借此大规模的敛财，这就不能算是一个好宗教。
如今的藏传佛教经过改造之后，许多陋习和可怕的仪式都被禁止，也变成了西藏的特色，是整个西藏地区，甚至是新疆，甘肃，内蒙古等地的共同信仰，但在此之前，这真的是一种十分可怕的信仰，所以在徐清这里，就必须要对他进行遏制，甚至是控制，在这一点上，徐清充分利用了后来清朝对于少数民族所建立起来的那一套制度。
也被称呼为金瓶挚签制度，当然，如今的西藏并没有活佛和喇嘛，这是在元朝开始才慢慢形成的制度，但如今的吐蕃地区，已经开始慢慢形成了这种转世轮回说，这是吐蕃本就有的传统，只不过后来发展进化，这才演变成了后来的体系，而这一套体系，就必须要控制在自己的手里，吐蕃如今已然是宋朝的领土，自然是要进行更加严格的控制，而在这个神权大于政权的地区，压制神权，抬高政权是一件十分有必要的事情，具体做法就是所有寺庙的主持，都必须要在当地设立的宗教管理司进行登记，定点进行汇报工作，说明最近这段时间接纳了多少的信徒，同时有多少的信徒有叛乱的思想，这些都是需要汇报的。
同时另一方面则是加强吐蕃地区的军力部署，建立将军幕府，用来专门管理西藏地区，这是清朝管理新疆的办法，建立伊犁将军，通过军队来平衡新疆的本土势力，而这一招，徐清便用在吐蕃地区，这无疑极大的增强了朝廷对于吐蕃的管控。
至于那些邪恶仪式的流入，朝廷则颁布了十分严格的法令，宗教自由的前提是不伤害自己，也不伤害别人，如果违背这一条那么就是斜教，世界上几乎所有的正统宗教，都是反对自杀的，只要是鼓励自杀的，那就统统可以定义为斜教。
至于伤害
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