入了肺腑，便是在现代化的今天，人们提到孔子，孟子，儒家，虽然有嗤之以鼻者，但更多的还是怀有一份尊敬之情的。
而康有为，则在南海发出了第一声啼鸣，他利用孔子，孟子的言论，然后写出了一本《孔子改制考》一书，在其中详细记载了孔子其实是支持将帝国建立成共和制度的国家的，他在其中就《三羊》一章中，认为孔子口中的“据乱世，开平世，太平世”分别是帝制封建时代，君主立宪制度和共和国时代，然后利用这个说法，逐渐延伸至社会各个角落思想的变化，从而假托古制，从而为维新变法寻找法理的依托。
这件事情在当代来看，简直就是愚不可及，毕竟孔子从来没有说过什么封建制度，君主立宪制度，更别说什么共和国制度了，单看孔子的言行，他就是一个希望国家恢复到周朝井田制，既所谓古礼时代的人，认为国家不发生变化就是大治，这样的人怎么可能会宣扬所谓的改制呢？
但就是这么一篇文章，却为清朝上千万读书人找到了依归，因为他们的心中是矛盾的，他们一方面知道儒家救不了中国，需要从外国引进新的文化来改变自己的国家，不然就是亡国灭种，但同时他们又不愿意彻底否定自己的文化，毕竟这是祖宗上千年流传下来的，其中有我们祖先数千年的心血，若是就此废弃，对于任何人来说都是受不了的。
而康有为则在其中找到了平衡点，利用这一套说辞，将儒家和改革联系在了一起，由孔子直接为变法代言，从而天下的读书人终于找到了一套说服自己的想法，而康有为也因此成为了南海圣人，用现在的眼光看，这当然是幼稚的举动，但放在那个年代，他的做法，确实是为中国人打开思想的牢笼，做出了有利的改变。
虽然之后的康有为做了很多的混账事，在私德上也并不完满，甚至到最后，启超先生都与自己的恩师，恩断义绝，但这并不能否认他确实为当时的中国，做出了一定的贡献，这就是儒家的做法，托古改制，可以说是中华民族的传统，遵从古礼，同样也是如此，所以当初朱熹说理学源自周敦颐，而上至尧舜禹汤，及至孟子，也是没什么问题的事情了。
理学和心学，可以说是中国历史上十分有名的两大儒家学派，与心学不同，理学认为性即理，与心学的心即理有着很大的不同，而之所以会产生这样一个问题，也跟时代背景有着很大的原因，两大流派都来自于南宋时期，心学中最有名的人为王阳明，但他并不是创始者，而是集大成者，从南宋陆九渊开始一直传承下来，也是从南宋开始的。
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