人都要遵循的天道。
从以上中医的“系统观”与“平衡观”不难看出，中医对于人体生理以及病理的研究，是一种偏向于宏观的、形而上的方向，因此，真正的中医基本都是全科，而不会如西医般分出数十种分科来。因为，中医并不纠结于表面的症状，而是通过这些特征判断出藏腑或经络的问题，从而直抵病根，从根本上去解决疾病。也就是说，一个真正的好中医，原则上大多数的疾病都有能力去治愈，当然，限于某些条件，还是会有擅长或不太擅长的区别，比方说：儿科、产科、外科等，基本上还是会由一些特定的中医所从事的。
中医当然也有其微观的地方，中医将每一个人都视为独立的个体，而不是将统一的表面症状视为同一种病，因此，就会出现“同病异治”与“异病同治”的有趣现象。什么意思呢？比方说两个被西医诊断为糖尿病的患者，到中医处治疗，或许有一个病人会接受主要针对肾脏的治疗，而另一个则针对其肝脏，这就是“同病异治”；另有两个病人，一个被西医诊断为白癜风，另一个则是荨麻疹，而在中医处接受治疗，可能会主要针对其肺部施治，这就是“异病同治”。也就是说，同样是某一个藏器系统出现了问题，但针对不同的人的个体，其所表现出来的症状可能是完全不同的，这就需要中医辨证施治，绝不是同一种症状就采取同样的治疗方案那么简单。而这，就是中医体现出的微观性了。
中医目前所处的处境异常艰难，一方面，无论是政府层面还是科研机构、主流媒体等，不仅根本上不真正重视中医，且四处打压中医，另一方面，民间莫名其妙地却掀起了所谓的“中医热”，各种伪中医、中医骗子充斥其间，进一步模糊甚至减低了人们对于中医的理解与信任。所以，现在谈什么振兴中医根本就不合时宜，我们想做的只是：不断学习、完善自己的医术，并努力将古法中医的火种传承下去，因为我们相信，中医终会为世界所认可，并造福整个人类！
而这，也是我们现在所做的事情之最终目的——保存它，并传播它！
附录：《宝积经》4
第四期
【宝积经 | 经文】
尔时，世尊告大迦叶：“菩萨有四法，退失智慧。何谓为四？不尊重法，不敬法师；所受深法秘不说尽；有乐法者为作留难，说诸因缘沮坏其心；憍慢自高，卑下他人。迦叶，是为菩萨四法，退失智慧。
■ 尔时
尔时，是指释迦牟尼佛（后称佛陀）在灵鹫山上与大众汇聚，
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