对于大明朝的财政问题，夏源多多少少也清楚一些，于是一颗定心丸递过去，
“是国家出钱没错，但陛下放心，花不了多少银子，这些学校不用太好，甚至都不用怎么建，在当地找几间大点的屋子也行，往里头放些桌椅板凳，作为学堂的教室。
然后派遣专人去这些学校任教，去给那些夷人或者他们的孩子授课，从无到有的予以教化。”
听到不用怎么花银子，朱佑樘紧皱的眉头瞬间舒展了大半，沉吟片刻，又道：“卿的设想倒是很好，可又有几人愿意去那等贫瘠偏远之地施以教化，就算有那也是极少的。”
当然少。
但夏源知道有人愿愿不愿意的不清楚，但这人绝对特别适合。
“所以就要朝廷出台相应的政令，这等去偏远地区施行教化的之事，就叫山村支教吧，这个学生在策论中提到过，顾名思义，就是去大山深处的村寨进行支援教育。”
“去进行支教的人，不需太高的学识功名，不用官员，不需进士，甚至举人都不用。
一介秀才，一介童生便行，只要会识文断字即可。而这些人，朝廷应当酌情给予些许的科举优待。”
夏源发誓，这次不是上次那种东扯西扯一堆，其实是在挂羊头卖狗肉。
这一次绝对没掺杂任何目的，是正儿八经的科举优待。
这个时代，无人愿意深入基层去进行正儿八经的教化，原因自然是条件过于艰苦。
但这种艰苦是相对的。
就像到了后世，支教地区相比起城市的生活，也要艰苦个十倍百倍，但为何能一直都源源不断的有人去？
为了实现心中的抱负，将自己的一生奉献给国家的乡村教育，以此能让那些山区里的孩子能走出大山。
这样的人绝对有。
但更多的是为了镀金，将其作为自己的一个资历，一个加分项，在考公或考教师时能予以加分。
说白了就是有利可图。
“也不用去支教一辈子，定个年限，再划个标准，比如支教的年数最少三年，满三年者，科举给与怎样的优待，满五年，十年者，又给予怎样的优待，总之支教的时间越长，给与的优待力度越大。
防止有人去混日子，熬资历，还要做一个考核标准，比如用其支教期间，那些夷人子弟有多少考上童生，或考上秀才为准。”
“当然，学生只是提一个思路，具体的方案还需陛下与朝中大臣商议。”
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