士的人不在乎权势，也不在乎自己的学说门派是否能被朝廷使用呢。
原来你们也在乎？
于是道：“孔鲋是什么人朕不知，太傅还没有亲自去考察过呢。”
邹衍又是一惊。
作为阴阳家他和儒家本来就有点不那么对付。
他赞同的是天人感应，然后天子和天道的沟通需要他们这些阴阳家。
当然，这是一种形而上学的表面理论体系，真正的用意还在于谁掌握了对道理的解释权，谁掌握着对权力的解释权。
皇帝如今要召见儒家圣人的后人，还让江白这个聪明人前去接触。
这对其它学说可很不利啊，必须设法予以阻止。
于是邹衍提问道：“不知陛下是否要全面修改大秦以法家为骨的传统？”
“律法不允许改变本质，这是朕的根本意思，”嬴政明确告知在座的众人，“法家思想，是大秦的立国之本、强国之术，也是约束天下所有人的标准。故此，任何时候，法家都不可能彻底离开，朝廷本身就是法家的象征，岂能舍弃法家？”
那要儒家干什么用？
“太傅说的很有道理，外儒内法，儒家在社会道德标准的确立和流通上很有作用，教化也是强国的根本之法，为何不能用儒家？”嬴政奇怪，“你们这些诸子百家，为什么非要打死另一派，只用你一家之言，才算是用了你们？岂不知，一个人，一个学派的思想再全面，总也有考虑不周的地方，那就需要别的学派来补充。”
“那也需要有一个重点！”叔孙通趁机道。
“何为有一个重点？”嬴政淡淡道，“建立律法以约束天下人心，那就是法家的重心。但若教化民众并提高全秦国的文化素质，你比得上人家儒家有教无类的思想？至于对工匠与科技，你阴阳家与儒家，加起来比得上人家墨家？”
邹衍大喜，提醒嬴政：“墨家钜子，对大秦可并非很友善。”
“朕要用的是墨家的思想，并非墨家巨子本人，他们就算作乱了又如何？墨家难道是他墨家钜子一个人的墨家？”嬴政鄙夷，“若是如此，朕讨伐当代墨家钜子，杀之以清理墨家大兴于天下的障碍。”
邹衍不由默然。
这个皇帝不但霸道，而且极其明智。
这是个不好糊弄的人啊。
话题回到五德终始说方面，邹衍请求与江白辩论。
他认为江白的学说漏洞太多，还不足以成为大秦的立国根本。
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