羊盈的这一番话，说得庆忌有些尴尬。
按照同姓不婚的传统，庆忌的确不应该娶几个姬姓女子的。
不过，虽说同为姬姓，但庆忌与那几个姬姓嫔妃之间的血缘关系已经淡薄，出了「五服」，如何娶不得？
比起那种表哥娶表妹的，庆忌这算是正常结he了。
男子称氏，女子称姓。
这一点是毋庸置疑，大吴也传承了下来。
如庆忌，一般称之为「吴庆忌」，叫他「姬庆忌」的话，并不礼貌，属实是侮辱人的。
姓有着「别婚姻」的重要作用，像是春秋时期的杞国夫人「杞伯姬」。
「杞」代表她嫁到杞国或嫁给杞氏男子，「伯」代表她在自己的姐妹中排行老大，「姬」则代表她的娘家是姬姓……
这时，户部尚书曾参也跟着出列，向庆忌进言道：「陛下，姓者，统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。」
「氏一传而可变，姓千万年而不变。姓是姓，氏是氏，绝不能混为一谈！」
曾参所言，不无道理。
姓起源较早，几乎稳定不变;而氏是后起，会随各种原因而变更。
氏的变化，往往反映贵族男子身份地位的变化，像是春秋中期的晋国大夫士会，他又称士季、随会、范会、随武子、范武子等。
代表祖先官职的「士」和他的封邑名称「随」、「范」，都是他的氏……
未免太过复杂了。
其实，作为穿越者的庆忌知晓，姓、氏合二为一乃是大势所趋，不必他推动的。
春秋时期「礼崩乐坏」，战乱频仍，宗法制度就已经渐渐崩溃。
历史上，到了战国时期，姓氏制度已经变得十分混乱，「氏」大多转变为「姓」，平民的地位逐渐上升，也有了姓，「百姓」开始成为民众的通称。
秦王朝完成统一，将沿袭数千年的分封制改为郡县制，原有的宗法制度、姓氏制度彻底失掉社会基础。
明贵贱的「氏」、别婚姻的「姓」本质上不再有区别，都成为表示宗族、血缘的符号。
到了西汉的时候，姓、氏更是完全融为一体。
从此，华夏姓氏才开始了世代稳定的传承。
现在大吴本土实行的也是郡县制，不过帝国有不少的藩王国，如辽王吴章，也可以被称之为「辽章」，宁王吴鸿，也可以被称之为「宁鸿」。
像是那些被庆忌赐了食邑的功臣
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