知贾瑱天傲的家里位置后，随后就跟着贾瑱一道进学堂去了。
贾瑱回到自己的座位上后，香怜又跟他说了些贾瑞交代的事儿。
今天很早的时候，贾瑞来过一趟，除了留下名册外，也带来个好消息，下午的时候夫子就能照常来上课。
不过上午的课还得让贾瑱再讲讲。
其实，本来夫子上午就想过来，但今早外面天气冷，贾瑞还是有些担心夫子身体，也就又劝说着推迟了一二。
贾瑱无奈，准备了一会儿，只好又踏上了讲台。
这一上午贾瑱讲的还是《论语》，不过重点开始放在朱子（朱熹）对《论语》原文的注解上。
科举一道从蒙元时期就将朱熹的《四书章句》纳入考纲，后经前明太祖承继，直至此时，依然是考试的主要内容。
天康帝曾评价朱熹为“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规。”
与孔子的“仁”、孟子的“义”、董仲舒的“天人感应”、张载的“气”不同。
朱熹强调的是一个“理”字，当然这个“理”字并不是朱熹独创的，他也是站在前人的肩膀上。
他的核心思想就是那句话“存天理，灭人欲”
在朱熹生活的那个时代里，老百姓皆崇道信佛，认为世间一切都是神仙说了算的，有福报果报，于是乎苦修来世。
而从小深受北宋五子思想浸润的朱熹，子不语怪力乱神，自然而然得就提出了“天理论”。
天理即世间万事万物运行的规律，是世间存在和运转的根本，当然了，它看不见，也摸不着，但是朱熹说它是客观存在着的。
于是乎教导世人：“人生老病死，这是客观规律，是天理！哪有什么来世轮回，还是专注于当下的好。”
说白了也就是朱熹代表儒家再跟佛道两教争夺话语权，显而易见，最后他成功了。
还确立统治者所需要的“天理”，即三纲（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）五常（仁义礼智信）。
至于“灭人欲”这点，后世一直争论不休，大抵是批评的声音压倒了支持的声音。
其实对此，朱熹是有原话的。
《朱子语类》中记载：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”
大概意思是：吃饭，是天理，而想要吃山珍海味的话，就是人欲；一夫一妻，是天理，而想要妻妾成群的话，就是人欲。
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