东西。”
他看着公孙策。
“公孙兄，我并非否定圣人。圣人智慧，如日月经天。但时代在变，我们要做的，不是把日月摘下来顶礼膜拜，而是借日月之光，看清脚下的路，该修桥修桥，该铺路铺路。”
辩论从午后开始，一直持续到日头西斜。
从人口土地，到吏治财税，从历史案例，到现实困境。
陆怀瑾的论点清晰，论据扎实，逻辑环环相扣。
他用的很多词，公孙策听不懂，比如“数据模型”、“结构性问题”、“资源配置”，但那并不妨碍他理解陆怀瑾想要表达的核心——
旧法，不够用了。必须变。
公孙策从最初的意气风发，据理力争，引经据典反驳，到中途的额头冒汗，思考时间越来越长，再到后来的沉默不语，只是紧锁眉头，盯着陆怀瑾画的那些图，反复思索。
他发现，自己很难从逻辑上彻底驳倒陆怀瑾。
陆怀瑾的很多论证，跳出了单纯经义的范畴，从更实际、更宏观的角度去看问题。
那些角度，是他从未想过的，甚至有些是他内心深处隐约觉得不对劲，却一直用“圣人早有安排”来麻痹自己的地方。
两个时辰后，公孙策长长吐出一口气。
他站起身，对陆怀瑾深深一揖。
“陆兄经世致用之学，独辟蹊径，策……受教了。”
直起身时，他眼神复杂，有震动，有茫然，也有一丝不甘。
“然，”公孙策声音低沉，却很清晰，“科场之上，考的是圣人经义，是代圣人立言。陆兄所言‘变法’、‘实务’，纵有道理，恐亦非考官所乐见。”
他看着陆怀瑾，郑重道。
“春闱之中，策……绝不会认同此等‘离经叛道’之论。”
这话说得毫不客气，却也坦诚。
他承认陆怀瑾说的有道理，但在科举这个战场上，在他所要捍卫的整个传统士林的价值体系里，他必须站在对立面。
陆怀瑾笑了笑，还礼。
“公孙兄坦诚，陆某佩服。考场之上，各凭本事，理所应当。”
公孙策点点头，没再多言，与沈墨一同告辞离去。
送走客人，陆怀瑾回到书房，看着桌上那几张思维导图，轻轻呼了口气。
真正的敌人，是公孙策所代表的，那个庞大、根深蒂固、掌握着评卷权力的传统士林。
他的“离经叛道”
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