天的喜怒，这不就是把人和天联系在一起吗？宋儒陆九渊讲心即理，说宇宙便是吾心，吾心既是宇宙，这不就是『人乃天』的另一种说法吗？」
闵应植的脸色开始不好看了。因为周师爷说的那些话都对。东学党之所以会被打成邪教，和《东经大全》里面的教义根本没什麽关系，而是有一些不方便在上国钦差跟前明说的朝鲜国情。
周文鼎则继续说：「再说说东学教的三教合一。他们说自己是融合了儒释仙三家，这也不算什麽新鲜。宋明理学以来，哪一家不是在融合三教？朱子的学说里有禅宗的影子，王阳明的致良知跟佛学的明心见性也没什麽区别。连咱们大清朝廷也是推崇以儒为纲、以佛道为辅的。东学教搞三教合一，最多算是借监了宋明理学的那一套，离邪教还差得远呢。」
他又翻了一页：「再说东学教咒文治病、喝符水、跳大神，这些玩意儿看起来确实有点像邪教的路子。但诸位，别忘了咱们大清的曾文正公当年在湖南办团练的时候，也是靠神道设教来激励士气的。每当出征之前，都要祭祀占卜、焚香祷告，军中还流传着他梦见关公托梦的故事。曾文正公是千古名臣，他都搞这一套，说明什麽？说明装神弄鬼不一定是邪教，有时候只是一种统御之术。」
闵应植终於忍不住了：「周师爷，你拿曾文正公来比东学匪，这未免太抬举他们了吧？」
「闵观察，晚生不是在抬举东学教，晚生只是在讲道理。」周文鼎不紧不慢地回道，「如果只是装神弄鬼就是邪教，那曾文正公算什麽？如果聚众传教就是邪教，那各大寺庙里面的和尚又算什麽？评判邪教的标准，可不能只看这些形式，要看实质。」
闵应植这下给噎住了。
周文鼎继续说：「再说东学教真正想要做的事情，也就是辅国安民、斥倭斥洋，诸位觉得有问题吗？辅国安民本就是儒家的主张，斥倭斥洋是朝鲜当下的国策。一个教门的主张和国家的国策一致，这能叫邪教吗？」
他顿了顿，又说：「最後再说说东学教的创始人崔济愚。晚生查了一下他的出身，他自称是庆州崔氏的後人，祖上出过高官。但诸位都知道，朝鲜的两班制度极其严格，还有官府发下的象牙号牌、鹿角号牌和杂木号牌以区分贵贱。崔济愚手里拿着的能是什麽号牌？恐怕是平民的杂木号牌吧？」
这话一出，闵应植终於点头了。
这是说到根子上了。他自己不方便讲，但这位周师爷既然点明了，那就没什麽好藏着掖着的了。
周文
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