“——于上林苑之建造事，陛下需臣以何为助？”
却见刘盈眉角一挑，满是诧异的撇了杨离一眼，才呵笑着侧过身，来到御阶最下面那一层，旋即一屁股坐了下去。
“于上林苑，卿，无谏言？”
轻声道出一语，刘盈不忘笑着伸出手，朝眼前的堪舆指了指。
“上林苑地广三百余里，又即为‘苑’，便必有供朕，又王族公公狩猎之所、与朕下榻之行宫。”
“如此大兴土木、靡费国财之事，于墨家三表之法，便无相违之处？”
发出这意味深长的一问，刘盈便将上半身往后一仰，用手肘撑在上几阶御阶之上，好整以暇的打量起了杨离。
墨家三表之法，说复杂也复杂，说简单，也就是三句话：
——有本之者、有原之者、有用之者。
有本之者，意谓有历史经验佐证；
有原之者，意谓有现实评价佐证；
有用之者，则谓有实践后的效果佐证。
简单来说，就是某件事，有没有历史佐证其正确性、有没有客观事实支撑其正义性，以及，有没有现实实践结果，佐证其必要性。
也正是在此基础上，墨家从‘三表之法’中，衍生出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等十大思想核心，以及针对墨家士子，即‘墨者’衣不得锦、足不附履、身无余财的个人生活作风要求。
因为按照‘有本之者’，即历史经验作证的角度，春秋战国数百年的征战，让天下百姓受尽了苦难；
为了让天下百姓不再被战火所荼毒，不再因无休止的战争而流离失所，墨家才提出了‘兼爱非攻’的思想观点：不要再打啦~大家都和和气气的不好吗~
至于尚同尚贤、非乐非命，基本也都是同样的情况。
所以在刘盈看来：自己想要大费周折，去建造一个明面上只供给皇室围猎游玩的皇家园林，显然是违背墨家的‘三表之法’，尤其是墨家思想核心中‘节用’的提倡的。
——既然是建造，那就必然逃不过一个‘大兴土木’的指责，再加上林苑方圆数百里的规模，便绝对和‘节用’沾不上边。
再者，按照墨家的三表法，皇帝建造一座规模宏大的皇家园林，无论是从历史经验、客观事实，亦或是实践结果，都显然不能算是‘利国利民’的好事。
即便刘盈明确提出：上林苑还将设立官田，以作为破产农民东山再
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