夺他这匹绍明天子所赠的河西龙马，还没人有这么大的胆量。
而是因为太原南、西两门外躺倒了大量已经冻僵，看起来就跟雪地里树枝差不多的尸体。
河东也就是后世山西，地形叫做表里山河，意思是河东自有山河之险，处处易守难攻。
听起来似乎是好词，但实际上.难说。
若是国家一统，河东作为中原屏障，有国家调集物资，自己只需精兵强将杀敌，那这就是好词。
自战国时，赵国历代国君及至赵武灵王胡服骑射，彻底囊括河东起，山西就是国之屏障，这样的地理条件，使游牧民族看了就胆寒。
但要是在这样的乱世，那就不是什么好词了，表里山河代表的就是交通不便、穷困。
整个山西的好地方，被山河分成了忻定盆地、太原盆地、上党盆地等。
只有在这些盆地中，才能搞一搞种植业，其余地方，基本属于农耕和游牧混杂区，也是极为贫瘠的地区。
这也是如今吐谷浑人能在河东游牧的重要原因。
他们自离开契丹的压迫内迁后，河东大地上就形成了汉人在盆地农耕，吐谷浑人在山间放牧的特点。
所以，死在太原城外的难民，大多都是吐谷浑人，在这个可以堪比草原白灾的漫长冬季，吐谷浑人牲畜几乎死绝。
牧民们没了活路，吃光了一切可以吃的东西后，自发的向太原、晋州、汾州、石州等大城市汇集，希望能到这里讨口吃的。
然后，然后就没有然后了。
刘知远为了有本钱和张鉊争霸天下，在河东刮地三尺，连盆地中汉人和沙陀人的死活他都不管了，哪会管他眼中的消耗品吐谷浑人。
于是太原、汾州等四门紧闭，直接在漫天大雪中，将多达数千人的吐谷浑难民，冻死、饿死在了城外。
“如是我闻：一时薄伽梵，住无上天加持广大金刚法界宫，一切持金刚者皆悉集会。
无上天信解游戏神变，生大楼阁宝王，高无中边，诸大妙宝王种种间饰，菩萨之身为师子座。”
郭荣猛地朝声音出来的方向看去，这经文不对！
里面的佛祖被替换成了无上天，而谁是无上天，所有人都知道。
随即他又缓缓低下了头，别说在河东，就是在河北，也出现了将佛祖供奉在最高处，将无上天供奉在稍低处的寺庙。
民间愚夫愚妇，则基本都把无上天当成了佛祖的关门弟子和处理俗物的代表。
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