因为三人的表字都有个\"明\"字，又都在治羌中立功扬名，故而被时人称为\"凉州三明\"。
只是三人在对待羌人的剿抚方面则分为两个阵营。皇甫规、张奂赞同\"抚\"，而段颎则赞同\"剿\"。
皇甫规、张奂赞同的抚，其实是在军事威吓的基础上，将降伏的羌人部落迁徙到关内，撒在汉人中，让他们由游牧生活转为耕农生活。
而段颖的剿则是种族杀戮。段颖在担任护羌校尉的时候，灭掉了十余个羌族小的部落。
对于像先零这样的大部落也是采取逐步蚕食的方法，削减其人数。皇甫规、段颖早年并无太大矛盾。
后来，二者之间关系因为处理羌乱意见相左，而关系疏远，但并为明显对立。
之后皇甫规力挺张奂，张奂自然地成为皇甫规这一方面的一员。由于张奂对段颖的指责和段颖对张奂的反驳，凉州三明才彻底决裂。
桓帝时期三人都曾经或被贬官，或被免职，后来虽然都重新回到朝廷担任军职，但自此以后，三人对待宦官的做法却有了很大的区别。
皇甫规由于资历年龄，压根不睬宦官势力。张奂本人也很有士人的气节，很鄙视宦官的做法。
因为窦武事件受到宦官矫诏欺骗，拒绝奖赏，最后辞官归乡，授课着书，不再出仕。
唯独段颖倒在了宦官一边，受到另外两人的鄙视厌恶。吴咏看着朝廷上谁都不让谁的两人，心中也是叹息。
凉州三明威压西北数十年，使得羌人不敢动弹。皇甫规年事已高，后世记载是三年后去世。
段颎是八年后，因为权宦王甫罪行被揭发，受牵连下狱，在狱中饮鸩而死。
甚至于，一八四年的羌乱，也是因为凉州三明的最后一人张奂也在一八一年去世，所以羌人才敢叛乱，在此之前，羌人是不敢南下的。
想到这里，吴咏对段颎也多了一丝同情。段颖的羌人屠杀政策引发士族的不满，因此他想投靠士族却是不可能的事。
当时宦官如日中天，如果段颖继续对抗宦官，丢官罢职也不是不可能的，甚至有可能招来杀身之祸。
虽然因为投靠宦官势力而受到士族的指摘，但也是无奈之举。说到这里，不得不提一句。
后来皇甫规的堂弟皇甫嵩则是一战屠杀三十万黄巾众，不可不说凶残。
可是因为他代表士族利益，很少有人骂他。所以说，后人所看到的史书，其实也是带有感情色彩的。
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