图澄举例《汉书·艺文志》其中载了九流，道教只是流派怎么会是教，而且如果是老子是教主，老子也不是帝王，如果是道教经文中的尊是教主，看五经正典，从三皇到周公旦孔子，也没有提及尊的。
所以下结论尊什么的是三张以后做的伪经算不得真经。
因蠢教中不存在教主！
其实这里是扩大了儒教的含义，把教主认为成只有帝王以上的等级才可以做。
听闻此言，冉闵对佛图澄的恶感顿生。
在冉闵看来，对于一个真正教派来，不是抬高自家的神去贬低别家神才是高明（像佛教讲老子是释迦之徒，道教则反过来），而让老百姓真正感受到实处，让人或寄以宗教安慰心灵，或者发扬自己之志等等。
辩论还在继续，但佛道之争依旧没能结束。
回到建章宫，这时冉闵在王后的椒房殿休息，董王后就不禁好奇起来：“闵哥儿，佛教道教，你究竟属意何教？”
“当是道教。”冉闵直言不讳地道。
“为何？”
冉闵淡淡的笑了笑：“原因有二。其一，道教是我华夏土生土长的宗教。其二，佛教大量圈地，又不事生产，存理，灭人欲，于国家之长治久安十分不利。”
“那闵哥儿你会取缔佛教，让道教成为国教吗？”
董巧巧眨巴眨巴大眼睛，一脸好奇地看着冉闵。
董巧巧可是信仰道教的，所以她很乐意道教能在魏国扩张下去。
但冉闵却是摇摇头道：“国教？巧巧，在寡人看来，道教可以作为国教，但又有些不妥。寡人欲行内圣外王之道，圣为道，王为佛，圣道施于国内，王道施于国外，二者并用，方才是大道！”
在冉闵看来，无论是佛教还是道教，他都可以利用。当然了，这是一把双刃剑，用的好，能够所向披靡，用的不好，就会山自己！
但冉闵有信心能够驾驭这把双刃剑！
为什么冉闵心里更偏向于道教呢？
道教虽然因黄巾起义在北方遭到镇压而在魏国走向低潮，但在吴国仍受到崇奉。在蜀国，师道还有一定的发展。
到了晋代，着名道士辈出。东晋时，道教在南方飞速发展，形成三大中心：一是今江西贵溪市的龙虎山；二是今湖南的衡山，三是今江苏的茅山。
西晋末年，李特在梁州、益州领导流民起义，张陵的第四代孙张盛为了躲避战祸，带领一部分师道徒众，由汉中迁居龙虎山，建立箓坛（道
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