家港东山村，都是当时重要的中心聚落。
不同聚落之间已存在着中心聚落、普通聚落的差异，甚至还有中间层次的聚落。
等级差异还体现在聚落内部功能的细化、墓地的分化等方面。
诸如凌家滩大型祭坛出现、高等级墓地与普通墓地分离、随葬品差异巨大，都是社会复杂化已经开始的重要表征。
但是，最重大的变化发生在良渚文化时期。
自崧泽末期至良渚早期开始，在良渚一带官井头聚落的墓地中对玉器的使用已出现了分化。
良渚早期瑶山墓地出现了大型祭坛和高等级墓葬，随葬大量玉石器成为重要的身份象征，墓葬随葬玉器最多的达700余件(套)，与庙前等普通墓地形成了巨大差别。
大略从良渚中期偏早开始，反山墓地更是一处相对独立、可称之为“王陵”的墓地，与周边大量普通墓地截然不同。
更为重要的是，良渚一带采用“草裹泥包”堆砌的高低坝水利系统，对于蓄洪调节水源已有整体的规划，可形成面积达8.5平方千米的蓄水库区。
而面积约30余万平方米、高约10米的莫角山大型人工堆筑基址，以及稍后完成的总面积290余万平方米、城墙底部宽度多在40—60米左右的城墙，还有更外围围成800多万平方米的的外廓城，城墙外的护城河与内城河与主河道之间开挖的支河道，形成城内的“井”字形河网，构成颇为完整的水路系统。
与此同时，整个太湖流域出现了多个规模较大、随葬品丰富、以玉为葬的高等级墓地，如江阴高城墩、常州寺墩、上海福泉山等.
但与瑶山、反山墓地均无法比拟，从而成为次一等级的中心聚落。
中心聚落之外都存在一定数量的普通聚落，在良渚古城外围的临平玉架山出现了6个环壕小聚落集中分布而组成的聚落群.
茅山遗址则可能是以从事稻耕为主的基层聚落，其他次中心聚落周围也大致如此。
由此可知良渚一带以莫角山为核心，以古城为重点，辅以水坝、河网系统而建立起来的中心聚落，经过了缜密规划，最终成为整个良渚文化的中心，一个可能具有一定集权特征的“金字塔形”的社会结构，已在良渚文化形成.
众所周知，人类发展的演变，一般是先经过原始部落时代，然后再到聚落时代，最后才会渐渐进入城邦、方国时代。
再往后，才是封建国家时代。
而良渚文明，显
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