所以这个观点正不正确咱们不做讨论，但它确实给了陈景恪启发。
能不能提出一个更大的概念，把诸子百家三教九流所有的一切都装进去？
只要这个概念大到让它们连反抗都不敢，就能逼迫他们被动接受融合。
越想他就越觉得此法可行。
不过他并没有选民族主义观，对于此时的大唐来说有些狭隘了。能够担此重任的，非‘华夏文明’莫属。
我们不搞民族主义观，直接搞文明主义。
出则夷狄入则华夏。
而且搞华夏主义观没有任何一个学派敢反对。
儒家、道家很厉害是吧？那也只是华夏文明的一份子，在这一点上和法家、兵家等诸子百家是一样的。
让它们跳出来说一句不承认华夏文明观的话试试，给它们十个胆子都不敢。
啥，你说你佛教是外来的，不是华夏本土思想？
呵呵……给你一次重新组织语言的机会，好好说说你是什么。
不管你们之前是什么，到了中土这一块都是为华夏文明服务的。
从客观条件来说，此时除了儒释道三大显学，法家和兵家思想也比较活跃，还有从西域传来的胡人思想……
大唐的文化思想界可谓是多家并重，在这种情况下反而比较容易接受一个新概念。
还有一点是大唐够强，有能力推行这个计划。
早几十年汉族政权太弱，主体民族不强想搞大概念那就是笑话。晚几百年儒家已经一家独大，再想这么做也会被当成笑话。
所以，不论从哪方面看，此时都是提出华夏文明这个概念的绝佳时机。
当然，这个容易也只是相对而言的，想完成这一点需要做的事情还非常多。
眼下他只是提出这个概念，为后续改造打基础。
为了防止儒释道等学派针对，他都没敢把自己这方面的想法表露出来。
现在他把自己伪装成无害份子，假装是为了融合各部族，才提出的华夏文明概念。
当然，这也不算伪装。
提出这个概念的初衷本来就是为了融合百族，现在只不过是有了更长远的计划而已。
等到世人都接受了华夏文明这个大概念，各学派发现他真正的目的也晚了。
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