次性使用物，怎么可能会知道这个答桉？
从他开始追求利润开始，他便是一种生产工具。工具是不会有自己的思想的，越好用的工具越是如此。
“莫里斯-沃伯格的死，是灾难，但是却因此获得了州长先生您的友谊，这就是机会。你也许觉得我会悲伤，或者愤恨，但其实不是，任何事情都有盈亏，我无法阻止不可避免的亏损，但只要有进项，能够实现盈亏平衡，甚至略有盈余，这对于我来说，就是好事情。”
阿瓦达-扬库洛夫斯基想要寻找的当然不是这个答桉。
但是很明显，西斯-沃伯格认为州长先生自己才是真正的问题，而这个问题的答桉是莫里斯-沃伯格。
这是个误会，但是阿瓦达-扬库洛夫斯基并不打算深究下去了。
他将错就错地反问到：“在你的眼中，亲人或者爱人，也能这样计算吗？”
“世界上所有的一切，都是有价格的！”西斯-沃伯格说到：“像我们这种人，并不比其它人聪明，但我们这种人，之所以能横跨大洋和王朝的兴衰，在各个风格迥异的地方都建立起事业，我认为，根本的原因在于，我们的原则和其它人不同——一切都是损益表上面的一个数字，包括我自己，都是损益表上的一个数字。我们只看损益表，其它的都是无关项。”
阿瓦达-扬库洛夫斯基点了点头。
穷人之所以是穷人，根本的原因在于，他们并不会像西斯-沃伯格这一类人一样，将所有的事物都标上一个正确的价格。
或许是出于知识水平的差异，或者是出于底线原则的不同，他们往往很轻易地出售了本该价值高昂的东西，却又付出了极大的代价去追求本该是低廉的便宜货。
但是知识可以学，原则却无法再教育——有些人本性纯良，难道他就活该成为穷人吗？
在阿瓦达-扬库洛夫斯基的心中，曾经燃烧着一个理想，但是在那个理想破灭之后，他始终找不到自己的方向。
平心而论，印第安人的伟大事业，于他一个斯拉夫人而言，其实并没有什么重要的。
正义会对他的约束，更像是两个失败者之间的报团取暖。他并不害怕死亡，当初在巴黎面对的情况比现在要恶劣得多，正义会的手段比起奥尔良大公来，稚嫩得就像是小孩儿过家家。
但他之所以选择当这个州长，并越来越想要当好这个州长，只是因为隐隐约约地，从印第安人的伟大事业中，看见了一束模模湖湖的光。
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