最古老梵文，一直与各种古天竺的俗语共存并演化，而从口语变成书面语，是已经世俗化后的几经变异体，早失去了雅利安梵文原形。
如今唯有创立佛教初时，有具体文字因便于传教才出现的，因而目前仅有那个年代佛经中有相关字样，也就能够解释得清了。
但这些与李之等人关系不大，尤其是李之这位后世来人，既然那卷羊皮卷，是以地图形式存在的，对于拥有世界上大部分地理概念的他来讲，仅根据地图绘制，猜测出大概位置，还是能够做到的。
当然了，仅有大概地理位置是远远不够的，他不在意的原因，更源自自己根本不会认为西方或是西域人，拥有更高级修炼法门。
而其他宝藏对于他来讲可有可无，他只在意修炼相关传承亦或资源，因而对待此类宝藏，也只是略感兴趣而已。
示意孙思邈收起那份羊皮卷，李之才拿起那只看似普普通通的小铜壶，神色里带着些兴奋：“这东西是我们东土大唐之物，一种不知其品阶的铜壶法宝！”
此言一出，不仅是继源、伏辰二人大惊失色，便是见识过真正法宝的孙思邈，也同样面显惊诧：
“你说这是法宝？不能因为它被藏在不知材质的铁箱内，就断定其法宝性质，因为其上感觉不出一丝炼制气息，更无片缕道家、佛教法术纹理！”
李之嘿嘿一乐，“马爷可见过儒家法宝？”
众人又是大惊，他们均知道、佛、儒三教均可修炼，其中儒与道修炼方式有些类似，都是克制自己私欲，讲求尊崇天道天理。
但他们不信神鬼之说，修真更谈不上，因此并无实际修行功法，个人修行仅靠一个悟字。
儒家修行境界也只有两层，低级谓之成贤，高级叫做成圣。
在道、佛二教看来，儒家是很自私的，对儒家的认识理解就是只渡己，而不像道教是先渡己后渡人，佛教是讲究先渡人后渡己。
他们悟的方式同样是吸收日月精华，打坐，陶冶情操，进而感悟天道，而不似道教那般讲究自然之道，待得体内气息达到中正平合，才开始感悟天地。
这种中正平合就是修为，因而讲，儒家修行尽管有些与道教类似，但远无道家穷宇宙天地人之道，探寻真理的学问那样的深远意义。
修炼才会有修为，一如道教崇信贵生恶死，因而不但有修心之法，还特别强调炼身法术，强调心身并炼。
儒家所提倡的修炼方式就是意志力专修，将正常的生活
本章未完，请点击下一页继续阅读！