、道德修养和练功融合为一体，练功的目的，是更积极地入世和更好地治国，不像佛家和道家那样为了出世，这是儒家功最突出的特点。
儒家功如果按照佛家的看法，还没有脱离“我执”的束缚，但儒家认为，练功目的就是为了更好地入世，所以这种功法本身，就是对于绝对自由的一种约束。
所以，儒家功和道家功、佛家功相比，非常简单，主要是以守静的心斋、坐忘为唯一方式。
因为儒家所奉行的仁义礼知信，均为虚而无质的思想境界，并没有道、佛两教修行出来的气感与能量那般真实性体现，这也是儒家多被当权者竭力举荐，并清醒以此作为行为、思想规范的主要原因。
但不能说儒家就不会有法宝，只是因为修成者微乎其微，更没有相关炼制法术就是了。
儒家功其实就是悟道，感养浩然之气，虽说艰难之极，但一旦修成，浩然之气就是一种至大至刚的宇宙元气，那可是可凌驾于天道之上的大道之气，其修得大乘艰难程度可想而知。
尽管儒家功的目的，并不是追求多高多深的功法和境界，而是静心养性，培养意志力和忍耐力。
实际上根据意志力、忍耐力得以小成，一样能演化出儒术法宝，但不具有能量性质，仅可用做提升静心凝神参悟至诚之道，或者说有助于个全身心感悟天地。
不具备能量气息，孙思邈所言感觉不出一丝炼制气息，更无片缕道家、佛教法术纹理，也就再正常不过了。
旁人却是听李之这番长篇大论，令自己更加迷惑了，好像只有孙思邈略有参悟：
“正文，你是说，这把不起眼的铜壶，就具有大道石的部分功用？”
大道石是李之得自于追魂谷遗址内的天地奇物，乃天地间最精纯能量与智慧所演化，不仅滋生灵性，更蕴含大道至理，为最佳感悟辅助。
孙思邈就眼看着他得到大道石，因而才有此一问。
李之笑道，“铜壶与大道石可不具备丁点可比性，但的确有助于感悟自然。这么说吧，我体内气劲，不仅可助自己感知更加敏锐，而且还能便是一切具有灵性物质。这把铜壶内就具有儒家灵性感知，之所以确认为出自于儒家，就是因它的灵性中未有丝毫能量蕴含。天底下就只有儒修，在不能借助天地之力产生能量之前，所修来灵性就是此类所在。再通俗一点解释，用这把铜壶冲泡茶叶，既能将茶水自有香气赋予灵性，又能通过茶水，感知天地自然越发敏感！”
众人这才恍然
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