魂幡走到的人叫做者。
汉朝人认为人死以后，在人身上的魂魄会尸体，如果没有招魂的指引，亡法享受不到后人的祭祀，不仅对先人不敬，还会惊扰后人。
其实早在春秋末期的左传中就有人称曰鬼有所归，乃不为利。
没有归宿的鬼被称为厉，也就是后来我们故事中常说的厉鬼。
这是厉鬼概念的出现，让鬼的最早含义发生了变化，鬼开始有了善恶之别。
楚辞招魂中说，魂兮归来，君无下死幽都歇。
所提到的这个幽都，应该算得上是现在有据可考的最早的鬼都了。
在传说中，这个鬼都的统治者叫做土伯。
土伯是武帝之首中央皇帝的辅佐神后土的属下侯伯。
他的样貌是虎头牛身，长着三只眼睛，膀大腰圆，晃着一对利角，张开沾满血雾的双手驱逐着可怜的游魂。
关于幽都，山海经里也有相关的记载，海内经中说，北海之外有山，名曰幽都之山，黑水出焉。
这个幽都山也是非常的奇异，从山川河流到万物生灵，山中的一切全部都是黑色的。
黑水从幽都山发源，山上还生活了黑色的鸟，黑色的蛇，黑色的虎豹，黑色的狐狸等等。
而且这个幽都山还是一个无日之国，长年累月不见天日，只有中山的山神烛龙镇守在幽都山口，高举着火炬来照亮这个看不见太阳的幽冥之国。
山海经所记录的这个远的幽都，和现在人们所理解的冥府几乎毫无二致，很有可能就是后来吐蕃所统治的那个幽都的出处。
而那位土蕃也算得上是华夏神话史上民府统治者的最早原型了。
时间来到这个世界人类的汉朝，厉鬼和恶鬼文化已经渐渐深入人心，鬼已经开始进一步被丑恶化，几乎与他的远古含义彻底的剥离了。
历代的文人们开始不遗余力的对鬼文化进行加工和创造，于是经过糅和和拼装的全新鬼都也应运而生了。
沧海之中有度，朔之山上有大桃木，其去攀3000里，其之间东北约鬼门，万鬼所出入也。
相比较于幽都，渡朔之山这个全新的鬼都不仅细节更加丰富，而且对于后世的影响也更加的深远。
山上大桃木东北的鬼门是众鬼出入鬼都的入口，也就是后来仙化鬼怪故事中人尽皆知的所谓鬼门关。
在这个鬼都中，神书和神吕两位神人取代了古老的土伯，担负起了管理杜寿山的职责。
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