月朝的宝藏自从出来，各方涌动，天下个大势力，都要参上一脚，天下三城，江湖大派，黑道枭雄，隐居岛屿都出来了！不是江湖中人舍不得钱财，而是江湖打打杀杀总有些珍贵秘籍失传，史书中记载的破碎虚空之境，已经近千年无人达成，破凡三境这数百年能达到的人，至少明面上，在整个大陆也不过百十人而已！而达到破凡第二境界以上的就更少了，明面上就十来人而已，远远达不到月朝时期史书记载的盛况，尤其是这其中破凡境八成是江湖中人，朝廷也是难受。
此方世界和王非败前世历史中有些相似，都有诸子百家，但又都似是而非，诸子百家的发展和历史与王非败前世很不一样。说到史书记载，在江湖人心中中史书不归朝廷，而是归于江湖，归于三个由史家建立的门派，这三个依靠上上品门派而依存的史家门派为了能准确描述平常都是不问江湖事。至于为什么如此，却是要说到历史上一桩公案。
在王非败的了解中，大约两千多年前——
在战乱纷飞的年代，大陆九州分裂，各诸侯国彼此争斗不止。但也正是这种竞争，让九州之地诞生了最辉煌的文明——诸子百家汇聚而成的百家争鸣。那是诸子百家诞生的初期，也是诸子百家最为辉煌的时期，那时候百家争鸣，争奇斗艳，你方唱罢，我方登场。这其中就有一个将个人的‘人’字和需要的‘需’字合起来称之为儒家的学说流派。当时天下动荡，为了平息战乱儒家认为最好的方式就是各地诸侯严守规矩，不再越权行使，而这样就要提高当时名义上地位最高的皇室，木家的地位。
可惜当时的木家皇室早已破落不堪，于是儒家先是为皇室提高地位声望，提出为尊者讳，春秋笔法等一系列做法，抹去史书中大量对木家言辞不太好的内容，同时将更古老的贤君去除其记载里不善的内容，使其模范化，圣人化，由此来突出忠君的理念和确立君王统治的合理性；然后又将不得不提的，用更为隐晦的手法写出来，并主要指责臣子或妃子，自此有了‘奸臣当道’和‘美人误国’的说法。儒家将以自己需要做出的史书当作依据来烘托自己的主张，算是将当时皇室木家的声望提了一点点，但木家失势时期的几任帝王的事情当时的诸国太清楚了，这里面的内容难以篡改，所以最终的效用其实不大，却给后世开了很不好的头。
当时儒家的想法也许有好的一面，但实际上却引起了部分史家的反弹，为此不少史家和儒家展开了针锋相对的辩论，争执。可惜史家掀起的这场反对浪潮却得不到朝堂和列国诸侯的支持
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