之所以是百年难遇的灵环宿体，正是在于他的脉息缓慢，大大异于常人。
而如果再有龟息大法加持，袁淳风脉息将可能达到一种濒死的境界，对灵环的耐受力就可能难以估量。
龟息之法，是源于上古的内功心法，并由道家一脉传承而来。尚武者称之为龟息，崇道者谓之伏气。
凡人之息有四相：
鼻中息出入觉有声，是为风相；息虽无声，而出入结滞不通，是为喘相；息虽无声，亦不结滞，而出入不细，是为气相；不声不结不粗，出入绵绵，若有若无，资神安稳，是为息相。
修炼龟息伏气之功，就是以吐纳调息之法，灭风、喘、气三相，而达息相。
息相又分为三重，一重，置毛发于鼻端，能纤丝不动。二重，可土中活埋半日不死；三重，可水中沉溺不出。
道家一脉素有修炼龟息伏气之人。南北朝时期，陶景弘先生先游四海，后得天书，开道教茅山宗，成为一代宗师。
陶景弘门下弟子众多，成大道者无数，但多以结庐炼丹而名。有一名唤孙游的弟子却独辟蹊径，醉心于龟息伏气之法，数十年修行，花甲之年终得大成，曾经潜入水中七日不出，被惊为天人。
孙游活到九十三岁而终，登仙而去。后世之人中，亦有弟子得其真传，伏气之法得以传承。
但这龟息伏气之法对修炼者的天赋要求也颇高，非常人可习得，真正得道者少之又少，终究未能成宗立派。
所以，孙游之名，后世知之甚少，而孙游之魂灵虽可不灭，但也只是散游于野，难登灵坛。
不过，这恰恰成全了灵戒。
辛杰带来的正是孙游的灵环。
丁路听完辛杰所言，茅塞顿开，不禁仰天大笑，“真是天助我灵戒，大事指日可待！
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