夏秋之交，夏粮收上来，沙州、西州、伊州，这新设三州，也该消化的差不多。这种体量的西域小国，摧毁起来相当的容易，只是摧毁的时候，没有过得去的借口，是不行的。
大唐不是强盗集团，仅仅是征服，并没有意义，因为强盗集团，哪怕显赫一时，最终也只会成为历史垃圾堆中的一员，然后……万劫不复。
征服之后，需要思考的是统治。
三州新定，已经宣告大唐彻底没有了外部的军事压力，可以随心所欲地搞内部建设。然而贞观十年大唐，已经不纯粹是靠天吃饭的农家乐帝国。皇家内帑就能支撑洛阳宫、大明宫、禁苑、太原宫、九成宫的翻新修建，这说明什么？
皇帝需要西域，但贞观三年的需要和贞观十年的需要，根本是两回事。
勃律王阎达在赞叹曹宪智力伟大的同时，更是发现了极大的商机。对他们这种连文明都算不上的部落国家而言，君王率众行商，根本不算个事。此刻的西天竺，更有信奉一支专门吃素的教派，其教派成员，多是商贾，诸土邦可谓富得流油。
《音训初本》的好处在于，他可以很快地掌握，然后尽快地学会汉人之语。这相较于掌握僧侣专精的佉卢文，更加便利。
为什么？
因为这世上最好卖的商品，全在大唐！
一百张宣纸，换一匹无杂色的波斯马。四尺六七寸的大马，只要一百张宣纸，诃达罗支的僧侣就会拿来交换。罽宾国的大臣，甚至坐船进入信度河的主流，然后转道健陀罗，再北上勃律，拜见勃律护国法师之后，再见阎达王求购宣纸。
而一头四尺七寸的大马，只要不饿死，到沙州就能脱手。这样一匹马，在罽宾只卖十贯，到乌仗那，变成十五贯，到勃律，变成二十贯。
但是，只要到了沙州，它就值三十贯，然后到凉州，它就变成五十贯！而这个价钱，在五年前，长安就是这个价。
如今想要获得毛色纯一的大马，在长安，轻松破百贯，而顶级权贵可能只是派出家奴来竞价，自己顶多就是询问一声，如是而已。
便是李淳风这个道士也不得不承认，一头四尺七寸或者五尺高的波斯一色马，它放一个屁，能蹦死不知道多少西域小民，也能蹦死不知道多少矿山之间的奴隶奴工。
正因为如此，能够和唐朝进行最高端的交易，才是阎达真正兴奋的地方。而《音训初本》，则是助推剂。
他甚至想要把《音训初本》压下来不传播，只是怕惹怒李淳风，而
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