代了还不能唱！”
卢局有点不好意思，看来小白龙虽然理解，但还是有点生气。
谷局说：“确实傈僳族人多一些，信仰也杂一些，而且分布广一些，跟外界接触多一些。有些严格遵守戒律的就不唱不跳了，但很多年轻人还是乐于唱歌跳舞的。不让他们唱歌跳舞，真的比砍掉他们的手脚还难受！”
何欢说：“我们的群众本来对自然万物众多神灵的崇拜就是复杂的，他们接受人无完人，神无完神。
每个神都有自己的性格，所以开始他们承认上帝伟大，但也不嫌弃自己的神。在西方教刚传入那会儿，传教士让他们建教堂，他们砍树都要祭祀。
要向精灵和树神唱歌跳舞祭献，获得允许了才砍树。传教士一看，皱眉，就说你们不用祭祀神和精灵，你们只要念着主和玛利亚，就可以砍了。”
梁安歌不开心道：“精灵很生气！”
大家笑了。
何欢笑道：“生气也没办法。就因为咱们的神太人性化了，就有了人的弱点，就被钻了空子。
万物有灵的自然崇拜，往往被认为是原始社会落后的表现，但却是对自然最友善的一种宗教。
你要狩猎、要砍树、要开垦土地，并不是随意乱来的，都有规定的。
打猎要唱猎神歌，让你在哪个范围就在哪个范围，带角的头牛不能射杀，因为头牛消失，会为牛群带来灭顶之灾。
虽然他们土地贫瘠，靠刀耕火种，但并不是到处放火，都有固定的范围和时间。
砍树，总有一片神林的树不能砍伐，不能放牧。尤其是那些古树，往往被他们当成神来崇拜。
正是因为这样的崇拜，才为我们保留了这么多古树名木资源。
他们天天与大自然打交道，早就总结出一套与自然和谐相处的方法。
这在云州少数民族十分常见，所以云州以前的自然环境，保护得很好。因为人们崇拜树、崇拜水、崇拜山和石头，崇拜花鸟鱼兽，崇拜这自然界和自然界孕育的一切！
这些崇拜，给了自然休养生息的时间，自然才能源源不断给我们提供物资。
把万物有灵的原始崇拜称为迷信，把那些有完整仪式严格戒律信众多的称为宗教，这是不准确的。
这难道不是一种强势文化对弱势文化的霸凌吗？
这世间的万物确实有灵，你相信这一点，尊重这一点，你才会去保护它，才能惠益到我们自身。
没有
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