咱们勐腊啦！”
一串勐听懵了！游客们懵了一会儿，大笑。
陈师傅也笑眯眯地看看小白龙，真是不怕事又能稳住场的男子汉！
“这就是不同语言的魅力，从地名到语言形态，形成了一种勐文化，就像中原文化一样。勐文化则是以水文化、水稻种植、祖先崇拜、民风民俗等等组成的。
在上世纪五十年代之前，版纳的地名几乎全是勐。随着知青下乡，很多地名已经改成汉化的名字了。
说起知青下乡，就要唱起一首歌：美丽的XSBN，留不住我的爸爸。上海那么大，有没有我的家……”
大家跟着唱起来，笑意盈盈。
“你们不要笑，当时确实很多知青来到边远的版纳。认识了当地的姑娘小伙，有了孩子。然后知青回城之后，又成了家。
这些孩子长大后，知道了自己的身世，就去上海找爸爸找妈妈。但人家是不会承认的。这是一个时代留下的印记。
你们今天是来旅游，他们当初是来劳动。条件不可同日而语。现在水陆空交通发达，以前无论是来还是回去，都非常艰难。
这里只有雨林，雨林里巨大的蚊子、毒蛇勐兽，哪是城市里的青年能够接受的啊？漫长艰苦的岁月，唯一的好处就是本地人感情开放自由。
不像汉族需要父母之命媒妁之言，傣族人喜欢就可以在一起。那自然就在一起了，自然也有了孩子。但是他们想回城，也可以理解。”
何欢讲起了那段知青下乡，知青回城的岁月。
一群现代青年听得震动不已。
“为了光明的前途，为了逃离落后艰苦的云州，70年代，掀起大返城运动。79年，百分之九十的知青都离开了云州，很多妻儿就被留下来了。
只有大约三千人，舍不得家人，留了下来，成了当地人。这也无可厚非。现在很多父母喜欢控制孩子，把孩子留在身边，讲很多的大道理，好像都是为了你。
其实每一代青年，大多数人都是把自己的自由和前途摆在前面的。能选择爱人和孩子，为了他们而宁愿放弃前途和自由的，是少数。”
大家都点点头。感觉小白龙这样的人很难被束缚，因为他知道得太多了！
“昨天不是在植物园唱了那首歌吗？原词是一起走向结婚登记处。”
“啊！”大家惊讶。
“这确实不太美哈！大家都觉得太直白，太俗气了！就习惯唱成一起走向绿色的雾。走到竹
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