下，对岳池以北的金城山地区进行“拉网式”搜索，黑虎顺天星王高、王光兴已经插翅难逃，注定是覆灭的下场。
除了这一连串胜利的消息，世子还宣布，这次巴山之战杀死土暴子数万，俘虏同样过万，至于具体人数还在统计中。部分贼酋将会被押送至保宁府献俘，游街示众，然后进行审判。为首者和罪大恶极者将被处死，胁从者和罪轻者将被强制劳役，至于被土暴子裹挟的百姓则登记后放归其家。
……
世子的旨意不仅没有实施大明律的株连之法，而且还宣布被裹挟者放归其家，这在阆中城的百姓和士绅两个阶层中都激起了不大不小的波澜。
百姓们大多是支持的。
土暴子一贯的手法，便是裹挟百姓。当百姓的脸上被烙上土暴子的印记后，他们的脑袋往往成为官军记功的凭证，他们的家属往往成为衙役敲诈勒索的对象。被裹挟的百姓为了保住自己的脑袋，为了家里人的平安，只好跟着土暴子一条路走到黑。
如今蜀王府明确宣布废除株连之法，让许多裹挟百姓的家属感激伶仃。自从旨意贴出后，就有零星的百姓远远对着城门边的旨意磕头，然后无声无息地悄悄溜走。
士绅们则与百姓们不一样，这个旨意引起了了部分人的强烈反对。他们掌握着话语权，一旦发生争论，动静会非常大。尤其是学子云集的锦屏书院，成了双方争论的中心。
反方最坚实的论点有两个。一是大明律为太祖高皇帝御制，后世子孙岂敢擅改？二是大明律为国家成法，一隅一地一藩王焉能擅易？
反方一发难，正方也不示弱，迅速纠集同志军，组成了三个专业战斗组。
第一个组是文史组。
他们的战斗方式最文雅——翻书。在书院浩如烟海的史料中查找材料，用历史事实针锋相对反驳反方的论点。
文史组论证道，太祖高皇帝驱逐鞑虏，并没有对鞑虏裹挟的百姓大开杀戒，反而下令归耕屯垦，让百姓的生活安定下来；兴修水利，种植桑麻，让百姓的生活富足起来。他们考证出，太祖颁旨议定律令的时间，乃是在吴元年（1367年）。至洪武七年，大明律修成，颁行天下。但大明律在洪武二十二年再次修改，并于三十年五月重新颁布，此后再未修订。
对照文本可以发现，洪武三十年的大明律与洪武七年的大明律差别很大。
为什么？原因一个是乱世，一个是治世！
所以史料表明，大明律针对不同的历史时期的
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