对于王允一案，郭斌只是因为历史上其本人太过功利主义，丝毫没有考虑到貂蝉身为弱质女子，若是真的成为其达成政治目的之工具，则其命运之悲惨，在这个乱世之中是可以想见的。
不过，后来郭斌也想明白了。在这个时代的士大夫眼中，以区区一个弱女子的命运来维系大汉朝廷绵延数百年的国祚，这简直太划算了有木有。郭斌相信，若是他将这个事情以故事的形式讲出来，如果可能的话，此时的许多士人会很乐意以身相替的。
因为在此时，人们心中根深蒂固的家族观念，是强悍到郭斌所无法理解的。他们为了自己的名声，为了自己家族的发展和兴盛，所能做出的自我牺牲，远超现代人想象。这种以家族为重的思想观念，促使他们可以牺牲自己以赢得自己乃至家族的好名声。在这个举荐制度盛行的时代，家族之中出现一个名声极好之人，有的时候便可以成为家族晚辈出仕的跳板。所谓的家学渊源，有的时候指的是家族的文化底蕴，有的时候，指的则是家族中的道德声望。
因此，这样一种连通社会上层与社会底层的狭小渠道，便造成了如今好名声即一切的社会现象，而家族观念，则仿佛为这种社会现象注射了一针兴奋药剂，使得此时的士人疯狂地追求好名声。袁绍所以在父母相继亡故后“隐居”京师洛阳，为的不也是好名声吗？
这种深植于国人内心深处，直到现在仍然在发挥作用的家族观念，既是自周朝宗法分封制确定后被朝廷所认可，并逐渐制度化的产物，更是现实生活中的需要。这种观念外化的表现，极现实的便是生产资料的共享和家庭成员之间的互帮互助。
就拿远在阳翟县的郭家庄来说，郭全的父亲郭永，既是郭家庄的庄主，又是郭氏一族的族长。在崇尚祖先崇拜的中国，郭氏一族族长的身份便可以将郭氏族人聚集在一起，更为郭永在平日里处理庄中事务之时增加了一层无形的光环。
当然，正因为郭永是族长，与他崇高威望相并存的便是保护族中父老的义务。因此，他会在郭斌与郭嘉的父亲去世后，经常接济其母刘氏。而如今郭斌出人头地了，成为几百年来一直默默无闻的郭氏一族的骄傲，刘氏在郭家庄中身份陡然上升极多，却依然对郭永恭敬有礼。
在法理上说，所谓普天之下，莫非王土，整个天下都是天子的产业，而生活在这片土地上的人民，则既是天子政治意义上的臣民，也是其家族意义上的子民，所谓君长如父。在儒家所解释的一套法理上，天下人都是天的孩子，而天子则是上天的
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