“会的。”郭暧回答的十分肯定。同村民们并肩作战的日子，使他深深了解到，百姓们对绿头带的憎恨，和对官军祈盼、依赖。
郭暧借着机会，把自己对未来西域边防的想法讲了出来。
他建议把百姓们全部组织起来，每个村子、部落，派驻两三名经验丰富的军士。
并建立起各村之间，以及各村与羁縻府、碎叶城之间的通讯驿道。让百姓们一个村一个村的传递消息，可以大大减少官府人力不足带来的麻烦，便利情报传递。
同时，各村镇和部落间，可以形成互为援助的局面，平时遭遇小股匪类来袭，各村之间就可以协作对抗。
遇有大股诸如绿头带一样的匪类，各村镇协同对抗，可以为官兵大部队的到来争取更多时间。
此次召集他们来，一来是让他们揭发圣火教徒的罪恶行径，为公开行刑做个见证，以助正义之声势。
二来，可以趁此机会，就把他们组织起来，由将军府出面，委任各村的村长、堡长、村兵队长。
以往各村、部落的小吏往往只是管理户籍、赋税、徭役，并无军事性质的职权。
郭暧这一建议，令杨树铮感到十分震惊，却又深以为然。
郭暧的想法，同之前大唐推行的府兵制，听起来有些许相似，实际上却又有极大的不同。
所谓府兵制，是以各府为单位，百姓闲时就是农民，忙于耕种。国家需要征召之时，自带马匹、武器、干粮，履行兵役。
后来随着土地越来越集中到一些地主手里，百姓们连田产都没了，哪里有钱筹备马匹军械呢？
后来朝廷不得不推行募兵制，就是国家筹备军械马匹，招募百姓入伍参军。
府兵制归根结底，还是国家把百姓召集起来，组建军队。
郭暧的办法，则是把一些组织权、指挥权下放，发动百姓组建村兵，派驻官军代表协同管理。
百姓们可以自发对抗小股匪兵，亦可统筹调集，抵御大股来犯的异族侵略者。
既能把百姓们有效组织起来，又无须投入大量的军饷和人力。
实在妙极。
杨树铮思虑再三，同意了郭暧的建议，准备先把几个村子和部落作为试点组织起来，如果效果确实不错，再大行推广。
同时还要做好防御工作，圣火教徒组织能力很强，必须防备他们来劫法场。
再说召集百姓参加公开行刑大会这事儿，郭暧三人亲自出马
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