吾所不能为也，然而可化也。’主公如果想要从根本上纠正贪风，没有其它的捷径，也不能全用刑罚，只有一个办法。那就是：大力倡行圣人之道，去‘性’引‘伪’，以明示百姓廉耻之意。
“又且，自蒙元入主中原，彼等鞑虏之种，野蛮之属，不知礼仪，无有礼教，侮辱斯文，以为常事。民间尝言：‘儒不如妓，下九流’。堂堂衣冠，动辄当庭杖责。呼之如犬，驱之如羊。以赵子昂贵胄之裔，深得忽必烈恩宠，也不免有过受辱殿前杖下的经历。何况别等！
“什么是斯文扫地？这就是斯文扫地！风气如此，读书人没有一点的尊严。臣更又请问主公，怎么能指望他们有节气呢？前朝宋室，与士大夫共治天下，不以言罪人，太祖训令，禁杀大臣。对读书人是这样的礼重。也因此，当前宋亡，崖山之海，浮尸十万！蹈海殉国者比比皆是，何等壮烈！文丞相‘而今而后，庶几无悔’之言，何等感人！
“此皆其三百年养士之力也。
“窃以今计，臣叩首、伏请主公，刑罚之外，请千万毋要忘记导善之举。倡名教、引人学，废蒙元之弊政，循前宋之优例，礼天下之士子，以此来重塑当今之士风。主公仁厚，必不致让臣失望。”
洪继勋看到此处，条陈还没写完，但是邓舍提前将下边的内容遮住了，贴了一条纸。他也不好撕开，往那纸上瞅了两眼，将条呈还给邓舍。邓舍问道：“姚先生的这些话，谏言我慎用严刑，重塑士风，你以为如何？”
洪继勋淡淡地说道：“人性的善恶，究竟是什么？臣也不知道。但臣却也曾听说过一句话：‘人情有好恶，故赏罚可用。’赏其好者，罚其恶者。如此，赏罚可用，则禁令可立。治理天下是如此，治理官吏也是如此。
“‘重塑士风’当然不错。但是严刑峻法，却也必不可少。且，养士不是短时间就可见成效的。若与刑罚相比，在见效的快慢上，似乎又有所不如。臣以为，姚大人此言，未免有些不切实际、好高骛远了。”
姚好古与洪继勋，一个孔孟之徒，重视“道”，一个韩非信徒，重视“法”。这两者看似相悖，其实并不相违。一个是在内在道德规范，一个是外在的严刑峻法。内儒外法，也就是这个意思了。正好互为表里，相辅相成。
邓舍哈哈一笑，说道：“我觉得姚先生此言，还是很有道理的。既然先生也对此表示认可，我便即批示了这条陈，发回汉阳府。重塑士风，虽然难以一蹴而就，不过，还是可以先教姚先生就前宋之例，写出来几个现实可行
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