看着杨离面色重归决然，在面前又是一叩首，刘盈也是神情百转，终还是坐回了上首，暗自思虑起来。
在后世，每当提起‘诸子百家’，多数人首先想到的，都是儒、法两家。
顶天了去，也就是再加上个纵横家、阴阳家、家，以及如今汉室的执政学派：黄老。
但实际上，在春秋战国数百年的时间段内，诸子百家中最为显赫的，却并非是这些后世人耳熟能详的学说。
——孟子曰：天下之言，不归杨，则归墨！
从这句话就不难看出，在亚圣孟轲所生活的战国时期，诸子百家中接受度最高、最为人熟知的学说，并非是儒、法、黄老，亦或是阴阳、纵横、家。
而是魏人杨朱所创立的杨朱学，以及宋人墨翟创立的墨家。
曾几何时，整个华夏文化界，便是由这两个思想主张、价值三观截然相反的学派分庭抗争。
杨朱学，最具代表性的主张，一句‘杨朱唯我，不以物累’，便足以道明。
而与之截然相反的墨家，则提倡‘兼相爱’，提倡百姓应该一起生活、一起劳作，并共同分享劳动成果。
乍一听上去，是不是感到很熟悉？
——在后世，‘杨朱唯我’，变成了西方所崇尚的zi本；而墨家的‘兼相爱’，则演变成了gong产。
也正是因此，即便到了后世，华夏人也依旧可以挺直腰板，对那些自称为‘伟人’的蛮夷嗤之以鼻。
——就你这两下，那都是几千年前，俺们老祖宗玩儿剩下的！
只不过，在当下这个时间点，这两个曾经闪耀华夏思想、文化界的学说，都已经被历史所遗忘。
杨朱学说，由于其‘唯我’的主张，与封建统治核心思想严重相悖，自是早早就被战国时期的各国君主淘汰。
想来也正常：要真是天下所有人，都凭着一句‘杨朱唯我’，就在这西元前的华夏，玩儿起精致利己主义，那别提内部统治、外部扩张了，华夏内部，就能打出狗脑子！
——既然都‘唯我’了，那我身为农民，凭啥要被你这个君王统治？
农民都不被统治，那更别提士大夫了，自然也该脱离封建君王的统治。
很显然，这般极端的利己主义，与华夏文化的核心：仁、孝、礼、义，不能说毫无关系，也起码是截然相反。
崇尚极端利己主义的杨朱学派如此，作为曾经共同领导华夏思想、文化界的对手，墨家的情
本章未完，请点击下一页继续阅读！