“你到底是想找什么东西？你不说，我怎么替你分辨？”。
白发男只问了一句我是否确定，在得到我肯定的答复后便没再搭理我，让剩下的三个仆人中的两个分别走向了左右路口。
同陈术一样，那俩人摘下了面具，分别是温楠和赵敬民，怎么龚九龄的仨徒弟都变成了这人不人鬼不鬼的东西，苦痛不知，任凭白发男差遣？
在后来与李四相分别的日子里，我仔细研究过降头术。其最古老最初的起源应追溯玄奘法师西天取经归来（即古天竺），期间渡河时丢失了一部名为《禊文》的古籍。
部分残篇流落到炎夏古国发展成了茅山术、赶尸术、蛊术一类，另一部分则流落到距离较近的东南域发展成了降头术。
降头术学习和使用过程相当复杂，但解释起来比风水简单多了——通过药物蛊虫、鬼怪、自身法力三种手段达到控制他人的目的。
这种术数几乎可以统称为降头术，不过炎夏古国内术数繁多，就没有像东南域一样明确划分罢了。
而使用降头术还有一个大前提——被施术者得是活人或者活物。
陈术、温楠，赵敬民是活人嘛？虽有血有肉，可身上一点儿活人气儿都没有，不知苦痛，没有丝毫感情，恐怕不是术数能做到的手段，否则白发男还用得着我们？
待到温楠，赵敬民离开后，岔路口的风声停了，洞外的雷雨声也停了，好一会儿没有任何声响，时间和空气彷佛都静止了下来，安静得可怕。
忽然一声脆响，唯一剩下的面具男手中的电筒碎了，洞内一片漆黑，取而代之的光源是白发男点起的蜡烛。
“不对！小子，你再看看，气有变吗？”
看？我朝哪儿看，等我回过神的时候，面前哪儿还有岔路，我们四个人分明被困在了一个死胡同里，都不知道是什么时候，怎么到的这儿。
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