元节”形成之前，七月十五早已被佛教征用。佛教中的七月，原为一个佛的欢喜月，而非“鬼节”。但为何七月的盂兰盆节成为“鬼节”呢?盂兰盆，是梵文Ulambana的音译，原意为“救倒悬”，即解救在地狱受苦的鬼魂。佛经《盂兰盆经》在西晋时期翻译传入中国，经中有“目连救母”的故事，与当时仍然存有的孝道观念暗合，后被推崇“三教同源说”的南朝的梁武帝萧衍提倡，将其定为一个民俗节日，当时其主要功能是供奉佛祖。只是到了宋代才发生了变化，发展为荐亡度鬼。不知是巧合，还是道教附会佛教的盂兰盆节，中元节与盂兰盆节都设定在七月十五这一天。以至于后世以为，这两个是一个节日的两个名称。同时也由于其意义和习俗早已难以分清，两个节日的习俗开始混用。
说起来灵州高庙，每年中元节，就会开放宫观，吸引许多的游人前来参观，拜神，祈福，烧香。
每年也会有阴阳师，前来，吹奏道教音乐，吹笛，打鼓敲锣，念经，以超度地狱打开鬼门关后，放出来的鬼域众生。
另外这里特意说明一下，这本书里说的阴阳师，就是中国本土文化的阴阳师傅，是一种平时在家修行，有人家丧葬请去就去帮人念经，埋葬超度的道士的一种。（并不是现在年轻人，看日本动画片，问我说，我去，阴阳师，是日本的阴阳师吗？中国也有阴阳师？我也回答，我去，阴阳师是中国本土文化，日本是传过去的。不信来灵州城看看，多少阴阳师。）
阴阳师一般是家族制的，一家人祖辈传下来的，就像本文前面提到的崔阴阳和年复爷爷都是阴阳世家。
阴阳师做法时也穿戴，道士的花冠，这是翾楚的理解，其实叫做五老冠。
乍眼一看，确实有几分相似。其实不然，道士在做铁罐施食或者灵宝济炼等超度类道场时，高功戴的是五老冠，呈莲瓣形，五片莲瓣上绘有“五方五老”神像，两边各有一条慧剑，慧剑上绣有道教神灵的讳字或“太乙救苦天尊”字样。
“五老”，指的是五方五老，即道教尊奉的东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君和北方黑帝五灵玄老五炁天君，分别为东、南、中、西、北五方之天神
五老冠为道教度亡道场中主坛高功所戴，并非道士的日常服饰。
而唐僧戴的帽子叫五佛冠，上面绣的是中央毗卢遮那佛即释迦牟尼法身大日如来佛祖，两旁依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世
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