大汉帝国最顶级的修士，不是悠悠山林追求长生的道人，反而是追求者出将入相的官员。
因为赤县神州是由赤帝舟所演化的世界，这一方世界没有天道，只有人道。
因此最强大的力量，需要从人道之中获取。
武将重精，文臣重神，两者对于气皆有涉猎。
文武之间，界限分明，但是亦有能横跨天堑，文武并重的强者。
他们修行的武技和法术，并非是用于个人之间的斗战，而是应用于沙场争锋，大军对决，或者改易天象，风调雨顺。
一切都是为人道争龙服务。
李弥通过这本《道德经》，对于赤县神州有了更深入的了解，而他要做的第一件事，便是编纂一部《太平要术》。
掀起汉末三国这段波澜壮阔史诗篇章的，正是黄巾起义，而张角，此时虽然得到了《太平经》，开始向道，但是《太平经》和《道德经》一样，普通人是不可能通过《太平经》来修行道法的。
此时的张角，已经掌握了粗浅的符水把戏，通过入山采药炼制符水丹药来救助百姓，但身边的信徒还非常少，不过百十余人。
李弥也以望气术观察过整个赤县神州，想要找到南华老仙、于吉、左慈等仙人，想要看一看他们是不是真的神仙。
但是南华老仙和左慈并未找到，于吉这个编纂《太平经》的道士找到了。
于吉自身的道行，已经证得长生果位，这非常难得。
因为于吉是世外修行，并不借助人道伟力。
但是他的道法只能用原始来形容，自身战力更是一塌糊涂，远远不如神洲界的长生真君。
但是李弥并没有分毫看不起于吉的地方，能在这样的世界，凭借一己之力修行至长生真君，并且编纂出了《太平经》，已经算是极大的创举了。
一旦灵气复苏开启，随着道法普传天下，于吉的道行必然飞速攀升，甚至有望大乘。
李弥并没有去“点化”于吉，而是先编纂了《太平要术》，其本质上是由上清派道术演化而来，结合了李弥自身的领悟，并且针对赤县神州做出了针对性的优化。
三月时间，只编纂出了从筑基到证长生果位的功法，后面的还在空缺中。
但是时间上已经有些紧凑了，李弥不得不带着半成品的《太平要术》，提前去见张角。
此山名太行，高三万丈，长八百万里，即使对于神人后裔，想要翻越亦难如登天。
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