的传统。
原因嬴政也清楚。
他们成为了当下政治传统的受益者。
一旦大秦再度施行变法，重新确立新的政治理念，朝堂上的这些大臣，很多都会因不适而掉队。
这也是历史的必然。
嬴政从身下的一堆竹简中，翻出了《商君书》，而后翻开到《商君书·更法》，里面记载的便是当年孝公时，秦国关于变法决策的论战，当时的执政大臣甘龙、杜挚坚决反对变法，立主维持秦国传统。
嬴政轻语道：“甘龙云：‘圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下议君！’”
“杜挚：‘利不百，不变法。功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。君其图之！’”
“商君反驳甘龙云：‘子之所言，世俗之言也！夫常人安于故习，学者溺于所闻。此两者所以居官而守法，非所论于法之外也，三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制恶。贤者更礼，而不肖者拘焉！拘礼之人，不足与言事。制法之人，不足与论变。’”
“君无疑矣！”
“商君又驳杜挚云：‘前世不同教，何古之法也！帝王不相复，何礼制循！伏羲神农教而不诛，皇帝尧舜制而不怒，及至文武，各当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜，兵甲器备各便其用。’”
“故商君曰：‘治世不一道，便国不必法古！’”
“汤武之王也，不修古而兴，殷夏之灭也，不易礼而亡。然则，反古者未必可非，循礼者未必多是也。”
“君无疑矣！”
“.”
嬴政将这篇更法都念读了一遍。
目光十分清明。
他当初力主天下革新，其实便基于此文，而大秦立国之初，其实并未就事论事的进行整顿吏治、休养生息，同样也源于此，因为嬴政跟商鞅的观点一致，他们坚定的认为不对天下旧有的政治传统进行清理，只做一些表面的事务处理，根本就无济于事。
不涉及天下根本政道，不涉及王道传统，或者保留了旧传统的表面变革，不可能全面深刻，也不可能稳定持续的强大，一旦风浪涌起，旧根基旧理念便会死灰复燃，所以嬴政从大秦一开国，便始终坚定的推行大破大立，意欲盘整天下，重铸新天下。
只是十年的革新，并无太多建树。
天下
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