印度史诗《摩诃婆罗多》中阿周那王子的御者和军师。
九是佛陀，即佛教创始人释迦牟尼，在这里佛陀降格为毗湿奴的化身之一，怂恿妖魔和恶人渺视吠陀、弃绝种姓、否认天神，引导他们自我毁灭。说明佛教在印度本土已走向衰微，被印度教吸收同化。
十是白马卡尔基，在世界毁灭前夕，毗湿奴本人将骑着白马持剑而来，重建宇宙秩序。
在这里毗湿奴代表的是现在，湿婆所代表的则是未来，与梵天一同掌控着过去现在未来，象征着无所不知，无所不能。
他们是印度神系创世的三大主神，但现在却遭到了月神孔苏的蔑视。
月神孔苏毫不在意三相神所显露出来的庞大神威，祂将手中的月牙权杖轻轻一点，随后埃及神系的九柱神、八元神以及诸多神灵纷纷在其身后现身，一同展开如渊似海的神威，将三相神的神威压制住，并且反推而去。
但印度神系之中，也并非仅仅只有三相神，在三相神所乘坐的莲花台下，诸多天神与阿修罗，以及各类神灵的身影纷纷浮现，与埃及诸神的神威对抗。
并且在三相神之上，还有着一道若隐若现，浑身沐浴在创世金光之中的至高神浮现。
那是印度神系中的至高神灵——至高梵。
双方神系中的诸多神灵虽然早已消亡了无数岁月，但是祂们在冥府之中，依旧能够发挥出难以想象的伟力。
而苏玉恒被诸神视做为是转世归来，即将重新回归现世的法老王阿图姆，他不仅被埃及诸神视做为唯一的王，至高的神，更是被印度神系中以三相神为首的诸神礼待。
因为他是诸神从冥府复活，重新回归现世的唯一希望！
在双方神系的神威对抗之中，三相神与九柱神将这部分信息传递给了他。
在原本的历史中，法老王阿图姆其实和埃及的诸神一样，早已消亡。
但是现在随着有着法老王阿图姆气息的苏玉恒出现，这让诸神们认为他是法老王阿图姆的转世之身。
那么既然曾经已经消亡了的法老王阿图姆能够转世归来，这是否也意味着祂们这些亡神也能够一样回归现世？
这无疑是给了这些亡神们一个希望，所以祂们才会为了他，不惜大动干戈，甚至直接开启神系之间的神战！
但是苏玉恒是知道自己的情况的，他并非是法老王阿图姆的转世，自己只不过是在数据代码的世界中意外接触到了法老王阿图姆的气息罢了。
不
本章未完，请点击下一页继续阅读！