座始建与东汉明帝永平七年，公元六十四年的佛寺，是整个中国文化圈，甚至包括东南亚地区的佛门祖庭和释源。
后世甚至连印度政府都跑来捐资修建白马寺，可见其地位和声望。
不过历史上这座寺庙跟洛阳这座城市的命运一样，几经波折。
自黄巢陷洛阳后，白马寺就被乱兵洗劫，到了李存勖克后梁时，本就残破不堪的白马寺彻底于战争中被毁。
张鉊入主洛阳之后，白马寺的复建工作就被安排上了。
不过由于中原佛门担心河西六法宗会借着这次机会沾染这个释门祖庭，所以对于张鉊复建白马寺的工作，基本都采取了相当冷澹的姿态。
加上最有钱的几家佛门如大相国寺等，被张鉊收回钱庄会给坑的有点惨，虽然张鉊还是给他们留了一些股份，但是失去了决策权，自然不乐意张鉊进一步插手佛门。
在他们的消极抵抗下，白马寺复建修修停停，一直到神都洛阳都营建完毕，白马寺还是个大工地。
造成这种情况的原因很简单，在唐末武人嚣张，文气衰败后，此时的中原佛门，囊括了绝大部分的凋塑、绘画、建筑、布局、编译等人才，他们的沉淀之深厚，甚至远在朝廷的工部之上。
没有这些人的配合，你要随便修个寺庙当然可以，但是复建白马寺这种释门祖庭，这种注定要打造成艺术殿堂的大寺，那就不够了。
同时，张鉊秉持的国策和律法，也不支持他用武力强迫这些人出来修建白马寺。
当初张鉊在焉耆近海（博斯腾湖）边怒火攻心，杀了高昌回鹘数千人后，李圣天就对他说过。
帝王最应该克制的，就是总用杀戮来解决问题，张鉊这些年也一直记着这个教训。
直接杀人，一定得是到了万不得已的最后一步，才能动用的手段。
中原佛门在民间的影响力可不低，本来就对他有戒心，双方也没到必须要杀人的地步。
所以张鉊见他们不配合，也就没有强迫，总有办法能让这些大和尚接受‘改造’的。
让裴远出来背锅惩治佛门，不就是一个好办法嘛。
而张鉊的这个做法，虽然让他与中原佛门的冲突暂时被缓和了，但是却让白马寺，成为了一个藏污纳垢之地。
大量借着佛门僧众，或者想为白马寺复建‘添砖加瓦’的各地信徒，络绎不绝的到白马寺及其附近歇脚。
而这些没有度牒，过路也不会随便被官府盘查的僧人，
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