要主动“纳投名状”了。
这种情况下苏乙若是拒绝杨瑶琴提议，等于是打击了杨瑶琴的积极性，也打击了自家徒弟。
可见便是上位者也有无奈妥协的时候，并非事事都能随心。
不过既然事情出了变化，为防杨瑶琴搞出个大惊喜来，苏乙还是决定事先打个补丁再说。
他提出“正义之师”的说法。
苏乙说咱们武林正道组建的义军，要和之前魔教组建的义军有本质上的不同。
现在天下各路义军良莠不齐，都打着驱除鞑虏的旗号，都说是要为百姓做主，但其实都做着伤民、残民乃至杀民的坏事。
义军滥杀无辜，裹挟百姓，顺昌逆亡，毫无秩序道德，这到底是义，还是不义？
所以咱们的义军得是真正的义军，是一支真正为天下黎民做主的义军。
苏乙提出了“三大纪律八项注意”，作为军队初期建设的言行规范和精神指导。
他把后世伟人提出的三大纪律和八项注意做了些许改变，变得更符合这个时代的义军。
很多时候这些理论思想上的东西看似无用，但实际上却代表着一支军队的精气神，代表着师出有名。
这些东西看似简单，但放在这个时代提出来无疑是有种振聋发聩的震撼作用的。
因为天下义军都说要解民倒悬，但真正把“不拿百姓一针一线、损坏东西要赔、不损坏庄稼、不调戏妇女、不打骂百姓”这些具体实质的条例列成一支军队规定的，苏乙这还是开天辟地头一遭。
这番理论的提出，苏乙不敢说是立地成圣，却也让在场所有人都为他悲悯仁慈的胸襟所折服。
无论是张三丰、灭绝师太还是新来的杨瑶琴等，都为之动容。
苏乙在这个世界一步步走来，灭明教，救六派，弑昏君，所做每一件事都是能让人五体投地的。
然而今天他什么都没做，只是说了些话，这些话起到的作用却仿佛是为他渡了一层金身。
苏乙还提出招贤纳士之时，对于有过奸淫掳掠谋财害命欺压良善等恶行的人一律不招，尤其是滥杀无辜百姓的人，就算武功再高，才华再出众，也绝不欢迎。
但对于行侠仗义，劫富济贫的绿林好汉要区别对待，对有过失但经六大派过半人同意一致谅解其恶行的，可以既往不咎。
《轮回乐园》
这算是提高了义军的道德门槛，但其实也是对在座所有人的自我约束。
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