虽然听来有些招核气息，但倭人这一套就是发源中国。
返回宫中后，李晔便命内侍省派人打造十副牌匾，在上面雕刻出尊皇讨贼四个字，再用朱砂颜料染红，然后改天派人运去武学，挂到各处公共场合。
交代完这件事，李晔又想起了李廷衣，于是命高克礼去长安殿召人。
三天之期已过，不知道小姑娘有没有背住高祖实录，要是还是没背住，还要打手板吗？之前何芳莺就私下对李晔说，河东的陪嫁侍女很不满，已经给太原报了信。
李晔当时只是一笑，并无担心。
汉武帝罢黜百家后，董仲舒根据形势需要，发展出了天人合一、天人感应、君权神授的理论，于是灾异被认为是天的谴告，季节则是上天心情的表现，天气的暖清寒暑则以帝王的好恶喜怒来解释。
董仲舒的神学世界观确立后的一段时期内，非正统的所谓异端思想还在进行顽强的反抗，司马迁就是异端代表，不但反对宗教迷信，还对天人感应的神学世界观予以批判。
到了甘露三年，汉宣帝召集各地大儒到长安石渠阁开会，讨论经义异同。
此后会议结束后，董仲舒思想体系被确立为唯一官学，汉王朝在全国范围内大力禁封诸子百家以及司马迁著作，刘姓诸侯王手中的禁书也一样封。
东汉章帝建初四年，白虎观大会结束后，汉章帝全面推广纲常伦理。
所谓纲常，君为臣纲，国为民纲，父为子纲，夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。
别说李晔只是打了她十下手心，就是劲夫化一顿也无不可，李克用也不可能因为女儿被皇帝打了手心就要跟皇帝翻脸，政治只有利益。
李晔需要李克用为自己摇旗呐喊，李克用也需要李晔的法统为自己的攻伐正名，李克用能忍心把十二岁的女儿送到长安，本就是把李廷衣作为了牺牲品。
没过一会儿，何芳莺领着李廷衣过来了。
再一次看到李晔，李廷衣有些局促不安，红唇紧咬，低着头站在何芳莺身后，想必是心中正在暗骂昏君李晔不是个人，上回竟然对她下那样的重手。
二人躬身与夫君行礼后，李晔命高克礼赐座，夫妻三人围着炭火取暖。
李廷衣穿着绯红宫装，外披一件黑色大袍，青丝垂腰，玉手胜雪，眉目如画，明艳动人，红唇夺目，虽然还没发育成熟，但美妙身材已然初长成了。
看的出来，何芳莺应该给她精心打扮了一番
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