厉凤竹心下正为了自己不该对吕乃文说这些而懊恼，因此并不热切地来接他的话，只是敷衍着点头笑笑。跟着，她就慢慢顺着台阶而上，是预备要回到席上的表示。
吕乃文也就随着她的脚步，踱到廊下。
只听这时，屋内忽然震天震地，喊出一声：“至理名言！”
接上，又是换了一副嗓子几乎以咆哮的气势喊出了“消沉丧气”的四字批语。
看情势可以猜到大家已谈到了兴头上，此时若进去，他两个没进入状态的人恐怕有些格格不入。于是，吕乃文便提议道：“里边谈得热闹，不如咱们也聊聊吧。”
厉凤竹只犹豫了不到一秒钟的时间，就欣然答应了：“好啊，我确实也没请教过吕先生在心理学上的见解。”
吕乃文甩起长袍下摆，在廊下坐了，抬眼笑道：“我打算圆滑一些，请你先评一评《群众心理学》。”
厉凤竹自徐新启桌上见过此书之后，就通读过一遍。昨晚上唐书白邀她入会，她又连夜把从前记忆深刻的几页书翻出来温习了一回。可是，她心里清楚自己来这个读书会并不是为了读书，也不是为了交流，因此正暗自为不能畅谈而感到可惜。
现在倒好，自己一多嘴把吕乃文拉过来说了些没用的话，却歪打正着地有了个可交谈的对象。因此，厉凤竹并不推让，反是一股脑地说了一大套的议论：“写是写得不错。可我在想，研究群众先要把群众的定义弄清楚。群众是谁？干脆地问，作者是不是群众？”
吕乃文听得很入味，接连点了几下头，眼里便有疑色，似乎是要问厉凤竹本人对于这个问题会怎样回答。
厉凤竹与他神交，立刻给出了答案：“我认为是的。群众就是大家，是万万千千平等的你我他。可为什么我常感觉到，这书的作者尽管冷眼去看他人，他自己仿佛是脱离世外的。可是从社会角度看，他明明也是芸芸众生中的一分子呀。我读时总觉得作者先生似乎不打算融入在群众内，他没想过要改变群众的认知，他只是断言群众。是的，就像他所宣称的‘动员的手段有断言、重复和传染’，而他何尝不是在断言呢？在他的断言中，我感受到了一种静止，一种违背科学的静止。我认同世间永远不变的是变化，阳光、空气、水会变，那么借赖着它们生存的人一定也会变。既然人会变，那人就难以被定义。自然地，一切定性人类的所谓宿命，最终是会被人打破的。”
吕乃文垂下眼，脑袋似是而非地一点，沉声问道：“看来你不喜欢他？”
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