天画戟，迎了上来。
使用方天画戟的人其实不少，因为方天画戟，是仪仗队，主要是皇室使用的，在重大场合才会出现，就像文人的仪刀一样，所谓化干戈为玉帛的戈，其实就是方天画戟的一种。
王牧问过了，薛仁贵的方天画戟，并不是来至三国战神，只是家里祖上流传下来的。
薛仁贵是南北朝时期名将薛安都的后代，属于河东薛氏家族，曾祖父薛荣，官至北魏新野、武关二郡太守、都督，封澄城县公。祖父薛衍，北周御伯中大夫。父薛轨，隋朝襄城郡赞治，可以说是武将世家。
到了隋朝，门前列戟便被制定了相应的制度，朝廷规定：“时至三品已上，门皆列戟。”这不止是一种荣誉，也是一种规矩，武将出征，就会把战戟放在大门外。
任何人见到有战戟放在大门外的人家，就知道这一家为国出征了，这个时候，即便是阵敌，都不会针对他们这一家，不然很容易引起公愤，尤其是武将一系，肯定同仇敌忾，毕竟都不希望，自己出征，家里不安全。
当然！这也是从很久以前，就传下来的默契，体现出自己是君子，不做小人行为，就像春秋战国时期，打仗的时候大家摆开车马，明刀明枪的干仗。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”这段话有些人比较熟悉，是孟子和梁惠王之间的对话。其中五十步笑百步这句话更是非常出名。
虽然这是说逃跑的人，五十步笑一百步，其实也是那时候的一种规矩。春秋时虽然是礼乐制度崩溃，不过还是保留了很多制度下来。对于打仗，虽然说很残忍，但还是要遵守众多的制度的。首先在打仗之前，双方都必须告知天下进行战争的理由。否则，这就是师出无名了。其次战争其中一方国家遇到天灾人祸、君主去世、瘟疫等状况，另一方必须终止战争。再者就是双方在交战前要派使者送上战书的，不允许斩杀使者。第四就是战争必须在双方边界进行，不允许在一国的腹地。这些都是战争之前的准备工作。
战争的时候，规矩更多，第一就是必须等双方都排兵布阵结束，才能击鼓作战，否则是不仁义的。其次在战争的时候必须是步兵对步兵，车兵对车兵。第三，如果有一国的君主在战场上，不允许伤害对方君主。比如鄢陵之战中，晋国主将三次遇到楚王的车驾，都下战车行礼，楚王也非常欣赏却至，还赠送他一张弓。第四就是车兵遇到车兵时，弓箭手不允许连续射箭，你射了一箭之后就该我
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