幻大奖。”
刘慈心所创作的作品，他自是看过，不得不说，不愧是后世的科幻天才作家，想象力真的是天马行空。
…………
图书馆，贺云看完手上的一本书后，便将其放到了一旁。
而后，他又拿起了桌上放着的一本泛黄的笔记本。
这是他为了收集资料，特意买的。
这大半个月下来，笔记本上，已经写满了摘抄的各种文段，都是他一点点摘录下来的。
“呼……这本纪晓岚写的《阅微草堂笔记》总算是看完了，接下来该看哪一本呢？《搜神记》？还是袁玫的《子不语》呢？”
“还是《搜神传》吧！”
虽然严格来说志怪并不算是上古神话，可是历朝历代的许多志怪都或多或少包含了一些上古神话。
就打一个最简单的比方，比如《山海经》当中所记载的神兽九尾狐，与之相关的神话有许多，譬如大禹治水时期的涂山氏，据传就是九尾狐，还有最为出名的妲己，也是九尾狐。
但前者，九尾狐的形象是绝对的正面形象，在汉代之前，大多都是如此，这点，不管是《庄子》还是《淮南子》当中都有体现。
可到了汉代之后，东晋南北朝，这种正面形象就出现了多样化，九尾狐或者说狐妖有时候会成为反面形象。
而到了宋明时期，就更加突出了，狐狸的形象已经彻底妖魔化，不再是神兽的象征。
由此可见，这些神话当中的神兽，在文学当中的演变，也是随着时代变化而变化的，其形象，有时候甚至会出现一百八十度的惊天大逆转现象。
简单而言，这其实就是上古神话随着人心的变化在演变。
而人心的变化，或者说普通大众的内心变化，则又会反过来受到当时经济、文化、政治的影响，继而间接导致文学上的变化。
综上所述，神话其实就是大众对于社会认知的杜撰故事。
它是会随着社会变化而变化的。
自然而然，也会直接影响到华夏古典文学的变化。
而贺云之所以要梳理这些神话与志怪，其实就是想从中找出一条线，进而把这个课题做的更加完美一些。
…………
而就当贺云为学术课题研究而查找资料时。
此时此刻，京都。
王溯则在与郑小龙、马未都等人商议着新电视剧的事情。
这次，是郑小龙主动找的王溯
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