候，突然的就宣布了自己的庙号？！
如果张溪以前看过的这个文章分析的是对的话，那曹叡这么做，是不是意味着，他已经开始为了他死后的事情做打算了？！
从这个角度去推演的话难道曹叡身体出现了什么问题，已经有病重驾崩的嫌疑了？！
一想到这里，张溪当时就坐不住了。
诸葛亮不讲忌讳就不讲吧，反正张溪也不是特别讲究这个.还是正事儿重要。
而诸葛亮给出的判断，其实跟张溪差不多。
诸葛亮没有张溪的上帝视角，但诸葛亮有足够的情报，以及自己出色的情报分析能力。
活人给自己定庙号，这可是严重失礼，要被天下人耻笑的事情，他曹叡都敢做，你要说没点问题，谁信呢。
再加上从曹魏那边传来的情报显示，曹叡在给自己定庙号的同时，他还下了一封诏书。
内容里有这一条——三祖之庙，万世不毁；其余四庙，亲尽迭毁。
意思就是说，咱们大魏国祚绵长，将来皇帝多了，太庙牌位有限，无法全部放下的话，依照礼制，是要移除出一些皇帝牌位的。
但这里面，三祖是不能动的，必须万世享受香火，而其他皇帝的牌位，根据跟当时皇帝血缘关系的亲疏远近的原则，可以挪出去一些。
这事儿就搞笑了。
前脚曹叡刚刚给自己定了一个魏烈祖的庙号，跟太祖曹操，世祖曹丕凑一起，正好是三祖。后脚他就下了这么一个诏书，给后世子孙制定了规矩这不就是典型的在给自己的后世做安排了嘛。
可问题是，曹叡如今才二十多岁，他还年轻，正常来说，他完全有足够的时间和精力去生儿子，根本不用考虑这么复杂的事情。
再结合北地流传的，曹叡的子嗣大多早夭的传闻.就很容易让人解读出一些信息来。
要么，曹叡是对自己生儿子已经绝望了，所以才定下这么一条规矩。
要么，曹叡的身体情况已经到了让他无法确定他还有没有时间能生出儿子来的地步了，所以他才定下这么一条规矩。
显然，第一条的可能性不大.曹叡以前也生过儿子，只是没养大而已。
在这个时代，婴儿夭折率一直都不算低，哪怕是皇帝的子嗣，婴儿夭折也是常有的事情.但这个事情至少证明，曹叡是能生儿子的。
所以，曹叡在自己二十多岁的情况下，就对自己的子嗣不抱希望的话，那就只有第二种可能了。
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