这是一部中国还在贵族为主时代的战争规范典籍，因此秦汉时代，对司马法最是重视，因为这时代贵族的遗风还在。
可别把华夏古代的贵族，跟明清时代的勋贵相提并论，明清时代那不叫贵族，只能算贵族中的土包子。
要了解华夏古代的贵族言行举止，必须去读先秦典籍，魏晋风度就是拼命的学他们，可惜学不像。
学到了潇洒，却学不会他们的雍容，至于暗地里的不要脸，那不用学，任何时代的人都会，而且是天生都会的。
当然，《司马法》之所以被秦汉重视，不仅仅是因为里面的贵族军事规范，作为兵书，同样有指导战争的高明之处。
而且完整的《司马法》在东汉就不存在了，多年的战乱，散佚许多篇，南北朝以前的书籍，都是竹木简，掉了一块就接不上了。
东汉流行的司马法，是搜集剩下的篇章后，加入司马穰苴的用兵之法，重新编撰而成的。
司马穰苴姓田，因官至大司马，子孙遂以司马为姓，这就是司马氏的由来，他是春秋时代齐国人，也是陈姓的分支。
作为齐国自姜子牙之后，最出色的军事家，他的一生极为精彩，这部兵法就是他一生战争的总结。
因此汉代的司马法，是集华夏军事礼仪、理论、以及战略、战术的大成之作，故而受到大家的推崇。
每一位有志于军事的人都是必须学习的，也是隋唐时代武科举必考的科目，只是流传到后世只剩下五篇了，散佚了一百八十多篇，极为可惜。
袁熙自然不解，为何徐庶不教邓艾司马法，这跟现实情况不相称呀。
徐庶听到后哈哈大笑道：“这是主公别问我，要去问文和先生，这老头把他自己注释的《吴起兵法》授予范儿，让他别学司马法，某可不敢跟他争执。”
“啥！”
袁熙惊讶的“蹭”一下站起来，失声叫道：“文和真教他《吴子》了？”
注解前人兵书是从东汉开始的，在三国之前最出名的有三个人。
分别是东汉的许慎、注释的《六韬》，汉末的曹操、注释的《孙子兵法》，最后一个正是汉末的贾诩、注释的《吴起兵法》。
许慎不说，曹操和贾诩两人，在东汉末年都是名震天下的用兵大家，但两人的侧重点不同。
曹操擅长的是孙子兵法，这部后世被誉为兵家圣人所著的兵书，侧重点不在如何作战，而是战争理论和战略部署。
而《吴
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