相对来说发现较多、成卷成册的竹简只能追朔到战国早期。
究其原因，可能也是因为西周到春秋时期，周王室和诸侯贵族们，对文字的垄断比较看重。
文字和知识通常都是掌握在极少数贵族手上的，而且必须要严格保密，世代家传。
当时可不兴什么传播知识，教化百姓的说法。
春秋时的竹简书籍，主要还是被诸侯宗室贵族所掌握，并且严禁外泄，甚至是只有家主和继承人才可以学。
而且除了记录本国史料以外，其他书籍少得可怜，私家着述基本没有。
可能只有历代贵族自己总结出来，着写而出的“家传之书”，在各贵族家里世代相传。
也就是各家的家传之学。
而这种家传之学，是不可能在某一位贵族死后作为陪葬品，埋入墓葬之中的。
要是埋地底了，那子孙后代还学啥？
这其实也从某方面可以解释，为什么商代除了甲骨文之外，再没有其他文字载体出土。
因为记载了知识的竹简，作为当时最重要的物品，是不可能拿来陪葬的，必须要留在家族中传世。
而更早的夏朝，为什么之在传世史书上看到，却没有任何出土文字，似乎也可以得到解答。
越往早，文字（知识）就越是一种非常非常重要且需要垄断保密的东西。
当时或许有类似竹简一样的文字载体，但是绝对会好好保护，不会带入地下。
而类似西方那种“石板”，华夏最早只能找到大约春秋时期的陈仓石鼓。
这只能说是东西方文化的不同发展方向。
华夏与欧洲不同，在夏商周时期并不兴在石头上刻字，是利用竹子或者木板来记事而已！
要到战国早期，诸子百家开始兴起，“知识”开始了第一次大型传播之后，才会有一些“士子”，将诸子典籍用来陪葬。
秦汉时期，才能够大量保有记载了先秦典籍的竹简。
从而才会被现代考古学家所发现。
想要找寻记载了曾国本国历史的竹简，恐怕得从曾国战国时期的墓中找，才有希望发现一二。
只是曾国战国时期的墓，目前还没发现几个。
曾侯乙算一个，但是曾侯乙墓里没有任何记载曾国的竹简出土，不然“曾随”之谜早就破解了。
除了曾侯乙之外，出土了曾侯乙墓的擂鼓墩土冢，擂鼓墩隔壁的王家包
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