一头，淡淡的信仰之力围绕在他的四周，显得圣洁而高贵。
“约书亚小朋友是来朝拜我的主的吗？”
该亚法也发现了自己气势被莫语压了一头，不过他依旧保持着面色不变，笑着问道。
这句话里潜藏着一个潜台词，‘我的主’，不是‘你的主’，我是正统而你是异端。
“当然，”莫语笑道，“主是全知全能全有的存在，世间万物，众生都是主的子民，我们都是主的子民。”
借着个该亚法的话，莫语直接阐述了自己的新教派教义，以‘主’是众生的主化解了该亚法话里的冷箭。
而该亚法不能反驳，因为‘上帝’的位格很高，作为造物主，广义上确实众生都是祂的子民，如果否认这个，其实就是相当于在否认‘上帝’造物主的身份。
所以他只能认栽。
其实这就是旧经典的漏洞之一，旧经典一开始《创世纪》就强调上帝是创造万物和人类的造物主。
但是祂在旧经典中的作为又无时无刻不在庇佑犹太人，显得上帝并不是众生的神，人类的神，而是犹太人的神。
虽然本质上，也的确是这样，‘上帝’的信仰本身就是从犹太人的神明崇拜演变而来的，而不是真正的创世神信仰。
莫语已经发现了这个矛盾，他的新教派教义中并不存在这个矛盾。
但除他之外，在这个时代，很多人都没有意识到这里面的矛盾之处。由于交通不便，对于很多犹太人来说，他们举目所望便是整个世界，在他们的认知中，他们的神便是世界的神。
人的眼界很难超越自身的时代。
辩论失败，该亚法吃了这个闷亏，他脸色明显沉了下来。
而莫语只是笑了笑，带着犹大，径直从他身边走过，进入了圣殿当中。
临近逾越节，整个耶路撒冷都热闹了起来，人来人往，莫语和该亚法的辩论自然落在了周围围观的人眼中。
该亚法本身是准备打莫语脸的，但是没想到反被莫语狠狠的打脸。
而且莫语刚刚从容的从他身边走过的动作，更像是完全没有把他放在眼中。
这一番举动，反而拉高了莫语的声望，让莫语更加像一个伟大的先知，但这是踩在他该亚法脑门上的。
这一下，该亚法面沉如水，身旁的人都感觉到了一股彻骨的寒气。
“大人，您何不让他清洁一下圣殿，”这时候一个祭司凑了过来，他轻笑的说道，“咱们让
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