陈青牛道：
“我想听你对于众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。万别千差明底事，鹧鸪啼处百花新这一首禅诗的理解！”
牧执的一众随从，都是聚精会神的看向陈青牛，想听他讲禅诗。
陈青牛不紧不慢，说道：
“要问世间万物为什么会有这千差万别，只因缘由不同，各生其形，山自高兮水自深，幻化出这千姿百态的世界。
明白了这一点，那鹧鸪啼叫处百花绽放，世界都为之一新。
世界其实没有变成新的世界，而是我们看世界的眼光变化了，是我们对世界的领悟达到了一个新的境界。
形态缤纷的万物本质为空，都不过是有形世界中暂时的存在。
因缘际遇，每一件事物因缘而形成了，也会因缘尽而最终消散。可是，是真正消散了吗？
也许不过是转为另一种事物，另一个形态罢了。
牧执打完电话之后，也听陈青牛讲禅诗。
宋檀儿感叹道：
“很高深！”
陈青牛问道：
“檀儿，你想听一下这一首禅诗的出自吗？”
宋檀儿淡然道：
“你别卖关子了，但说无妨！”
陈青牛不紧不慢，讲述道：
“洞山说法：向时作么生？奉时作么生？功时作么生？共功时作么生？功功时作么生？
“向”时，向这个道时，功夫快要到了。
“奉”，等于捧着一个东西，抓到了，把握住了。
什么是“向”？
将来开悟未开悟时，等于拿楞严经的“色阴区宇”来作比方，色阴区宇快要打破时，天快要亮了，似光明非光明，似明白非明白。
“奉”是指正式到了，但是悟了时还要用功，所以“功”时作么生？共功、功功，都是修证的程序。
一共有五个程序，所以曹洞宗叫五位君臣，由用功、开悟、一直到成功，分五个步骤。
“僧问如何是向，师曰：吃饭时作么生？”
这么一说，这个和尚就懂了，不问第二句。
接着问：
“如何是奉？师曰：背时作么生？”
意思是转过来时怎么样。
“如何是功？师曰：放下钁头时作么生？
做事情做得很累，一旦轻松下来时如何，那真是一切放下了。
“如何是共功？师曰：不得色！”
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