鉾流神事是划船，鉾在华夏命名是矛的含义，不知道为何在岛国变作船名，划着鉾去神灵休息的地方——鉾流神事。
楚舜听着宫木丰介绍，在心中不止一次吐槽名字是真的花里胡哨，从地球上的《火影忍者》能看出来。
把“红眼病”的能力直译过来，很有意思。
别天神——先天神祇
月读——望舒
天照——羲和
加具土命——祝融（火德星君）
须佐能乎——杨戬
也不叫直译，应当是说按照到岛国神话对应过来，再有伊岐那美和伊岐那邪，是岛国神话中的母身，两人是亲兄妹并且生出岛国众神，这在华夏神话中不好对应。
“仔细想想，也不错。”楚舜琢磨，并且还不会觉得花里胡哨。
宫木丰不知道楚舜走神，所以讲述很清楚，天满宫祭典是从凌晨四点就开始一番太鼓。
楚舜思索，的确没有见过，所以多留两天，把机票改签。
在电影上映第三天，三位活化石都写下了关于电影的评价，大林宣彦身体最差，所以写得最快。
《对于楚舜来说，电影似乎没有类型区别》，发表在《东京日报》上，为什么不上旬报，因为旬报其实是月刊，每月中发型一次，《高山下的花环》时间刚好，但这次时间不对。
“自六十年代的霍珀执导《逍遥骑士》，以及佩恩执导的《雌雄大盗》开始，公路片这一电影类型才正式进入人们眼中。
后世的公路电影基本都受到《逍遥骑士》的影响，主人公独自或多人，对于生活，自身存在否定，踏上旅途，以道路为人生，经历各种各样的事，主旨是主角与内心的和解。
公路片由于独特性，所以要拍摄出一部影迷喜欢，并且没有欣赏门槛的公路片是很难的，我们国家最出名的公路电影鄙人思来想去，也只有《寅次郎的故事》，但这部电影系列观影门槛很高，很难走出国门，更加难走出东亚文化圈。
楚舜导演拍摄的《菊次郎的夏天》，和其余公路片有截然不同的安排，弱化影片情节的设定、甚至于连路途中遇到的“路人”都没有一丝交代，前台工作人员、会跳舞的情侣、开车游全国的诗人、很空闲的胖瘦两人，连完整的名字都没有。
从公路片这类型的拍摄手法，这种做法无疑是反传统和反系列的做法。
楚舜导演把更多细节放在色调处理、镜头运用和配乐三点上，营造出与欧美公路电
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